logo

Viisi vaihetta surusta ja psykologisesta avusta kärsiville

Tunteiden hallinta on välttämätöntä haluttujen tavoitteiden saavuttamiseksi. Vahvat kokemukset, joita on kokenut esimerkiksi rakkaansa menettämisessä, ovat vakava testi kaikille. Psykologisesti on 5 surun vaihetta, jotka sinun on käytävä läpi palataksesi vanhaan elämään. Jokainen nousee itsenäisesti vaikeasta tilasta viettämällä tarvittavan ajan tähän tai toiseen vaiheeseen, ja ensimmäisestä (negatiivisesta) viimeiseen (hyväksymiseen) on suuri kuilu. Useat psykologiset menetelmät auttavat palauttamaan täydellisen käsityksen todellisuudesta.

  • 1 Surun vaiheet
    • 1.1 Kieltäminen ja järkytys
    • 1.2 Viha
    • 1.3 Viinit
    • 1.4 Masennus
    • 1.5 Tappion hyväksyminen
  • 2 Kärsimysten auttaminen
  • 3 Päätelmä

On välttämätöntä hahmotella vaiheet, jotka on voitettava mielenrauhan palauttamisen jälkeen eron, menetyksen tai parantamattoman taudin kauhean uutisen jälkeen. Asiantuntijat tunnistavat seuraavat 5 surun kokemuksen vaihetta:

  1. 1. Kieltäminen ja järkytys.
  2. 2. Viha.

Jotkut psykologit ovat täydentäneet surun 5 vaihetta kuudennella: "kehitys". Kaikkien kokemusten vaiheiden läpi ihminen saa kehityspotentiaalin, saa kypsyyden.

Henkilö ei usko tapahtuneeseen, varsinkin jos hän saa siitä tietää odottamattomasti. Alitajunnan pelko vastustaa todellisuuden hyväksymistä. Tälle vaiheelle on ominaista väkivaltainen reaktio huudon, jännityksen, letargian muodossa, joka johtuu suojasta sokilta, väistämättömyyden kieltäminen, mutta se ei kestä kauan, koska ennemmin tai myöhemmin sinun on myönnettävä tosiasiat. Henkilö yrittää kaikin voimin selvittää totuuden toivoen, että uutiset ovat väärät.

Kärsijä välttää todellisuutta, keskeyttää vuorovaikutuksen ympäröivän maailman ja itsensä kanssa. Hänen tekemänsä päätökset ovat riittämättömiä, ja käyttäytyminen herättää epäilyjä hänen henkisestä hyödyllisyydestään. Esimerkiksi joku, joka saa tietää sukulaisen kuolemasta, voi edelleen toimia ikään kuin hän olisi vielä elossa..

Seuraava surun vaihe on aggressio, viha tai kaunaa. Negatiiviset tunteet voivat ilmaantua nopeasti tai kasvaa vähitellen. Rakentavasti negatiivinen keskittyy menetyksen syyn käsittelyyn. Tämä käytös toimii eräänlaisena suojana: rangaistus vihollisille, jotka ovat tehneet pahaa. Aggressio ei ole rakentava tapa kokea surua, ja se on suunnattu itselle, muille, kuolleen kohtalo.

Vihan ilmentyminen tuo väliaikaista helpotusta: psyyke vapautuu voimakkaasta paineesta ja henkilöstä tulee helpompaa. On tapauksia, joissa kidutetaan itseään, moraalisesti tai fyysisesti - tämä on viha, joka on suunnattu sisäänpäin.

Tässä vaiheessa henkilö yrittää syyttää itseään tapahtuneesta. Hän näyttää taistelevan kohtaloa vastaan ​​ja anoo ylimmiltä voimilta tapahtumien erilaista lopputulosta. On tarpeen mennä illusorisen pelastuksen maailmaan, odottaa ihmettä, poikkeusta, kohtalon lahjaa. Tämän seurauksena henkilö on taipuvainen harjoittamaan henkisiä käytäntöjä, etsimään apua kirkosta..

Jos läheiset ovat vaarassa, henkilö uskoo, että hänen käyttäytymisellään on jotain tekemistä tapahtuneen kanssa. Rakkaan ihmisen kuolemassa hän rankaisee itseään ja "sovituksen vuoksi" on valmis hänelle epätavallisiin tekoihin - lisääntynyt huomio muihin, hyväntekeväisyystyö, luostariin käynti jne..

Tässä vaiheessa ihminen ymmärtää menetyksen väistämättömyyden. Surutilanteessa kiinnostus tapahtumaan katoaa, ei ole energiaa huolehtia itsestään ja rakkaistaan, ja jokapäiväiset asiat jätetään huomiotta. Masennukselle on ominaista vähentynyt sosiaalinen aktiivisuus, apatia ja ärtyneisyys. Elämä menettää merkityksensä, tarvitaan masennuslääkkeitä, päätökset tehdään tuhoavien tunteiden vaikutuksesta. Itsemurhayritystä ei ole suljettu pois.

Masennus on surun pisin vaihe..

Kärsimyksen vakavuudesta riippumatta hyväksyminen on väistämätöntä. Tietoisuus menetysten väistämättömyydestä tapahtuu yhtäkkiä. Ihmisen ajattelu selkeytyy, hän pystyy katsomaan taaksepäin ja analysoimaan elämän kulkua, keskustelemaan ongelmasta muiden kanssa. Surua ei ole vielä voitettu, mutta hyväksynnän ansiosta henkilö on lähellä normaalia.

Palautuu tavanomainen elämäntapa, joka alkaa jälleen hankkia merkitystä. Henkilö tulee vastaanottavaiseksi ilolle ja palaa päivittäiseen toimintaan, palauttaa sosiaaliset kontaktit.

Parantumattomille potilaille alkaa hiljainen nautintoa niistä eduista, joita elämä jättää heille. He ohjaavat resurssit tapausten loppuun saattamiseen ja kommunikoivat heille merkittävien ihmisten kanssa. Kuolemasta tai asumuserosta selviytyneet muistavat traagisen tapahtuman ilman välitöntä kipua. Suru korvataan surulla, kiitollisuudella sille, joka lähti hänen osallistumisensa hyväksi.

Ilmoitettu surukokemuksen vaiheiden järjestys on ehdollinen. Kaikki eivät käy läpi kuvattua järjestystä, joku pysähtyy tietyssä vaiheessa, ja hänen tilansa parantamiseksi hän tarvitsee asiantuntijan apua. Ja ensimmäinen askel tähän suuntaan on avoin sydämestä sydämeen -viestintä, luottamuksen ilmentymä, kyky kuunnella eikä viedä ihmistä pois surusta: ennen kuin päästät kipu irti, sinun on elettävä se.

Surun alkuvaiheessa psykologit suosittelevat antautumista voimakkaisiin tunteisiin, antamalla itsellesi surua sen sijaan, että häpeisit ja osoittaisit näkyvää rohkeutta. Sekä yksinäisyys että tapaaminen kuuntelevan ystävän kanssa auttavat: haavan puhuminen ääneen auttaa ymmärtämään stressiä ja raskaita tunteita ja pääsemään niistä eroon..

Kompromissivaiheessa kärsivä etsii tapoja vaikuttaa tilanteeseen, ja hyviin tarkoituksiin erikoistuneet asiantuntijat voivat piilottaa todellisen tilan, mutta tätä ei voida liioitella: Tulee aika, jolloin tarvitaan voimaa työskennellä itsensä kanssa, palauttaa ihmeen uskon sijaan.

Masennuksen vaiheessa on tärkeää tuoda uusi merkitys hänen elämäänsä antamalla henkilön puhua, ymmärtää, ettei hän ole yksin. Masennus on olennainen osa surua, mutta rakkaansa voivat varmistaa, että siitä ei tule patologista. Jos henkilö alkaa miettiä itsemurhaa, sinun on haettava psykologista apua ja lääkkeitä, jotka vain lääkäri voi määrätä..

Fysiologisia seurauksia keholle ei pidä jättää huomiotta: unettomuus, ruokahaluttomuus, maha-suolikanavan ja sydän- ja verisuonijärjestelmän toimintahäiriöt ovat mahdollisia, minkä vuoksi immuniteetti heikkenee.

Kun tunteiden voimakas aalto on kuitenkin tapahtunut, ei voida enää sulkea itseään ulkomaailmasta - täytyy mennä kohti uutta, olla luonnossa, kommunikoida ihmisten ja eläinten kanssa. Sitten suru alkaa vähitellen kadota kärsivän ihmisen elämästä ja antaa tien luoville prosesseille.

Kipu on luonnollinen tunne, ja joskus vasta kovien koettelemusten jälkeen henkilö hyväksyy tapahtuneen, kieltäytyy tarpeettomasta ja tajuaa tuhlanneensa aikaa ja energiaa, kun voisi jatkaa elämistä.

Surun kokemuksen viisi vaihetta (E.Kubler-Ross)

Elämämme aikana saamme jotain ja menetämme jotain tai jotakuta: rakkaansa, työn, terveyden, rahan, liiketoiminnan. Menetys, mitä se onkin, on aina surua, johon liittyy kokemuksia. Tappiot muuttavat elämäämme, tekevät omat muutoksensa, jotka on otettava huomioon ja ymmärrettävä, että ne ovat edelleen poissa, ja tässä uudessa tilanteessa sinun on tehtävä päätöksiä ja elää edelleen.

Pahinta on menettää rakkaansa ikuisesti (tarkoitan kuolemaa). Tätä henkilö ei voi vaikuttaa tai muuttaa. Tätä vastaan ​​henkilö on voimaton. Mutta liiketoimintaan, työhön, suhteisiin, terveyteen jne. Liittyviin tappioihin voidaan vaikuttaa, muuttaa, selviytyä.

Ihmisen psyyke toimii samalla tavalla: koemme pettymyksen, tuskaa menetyksestä. Amerikkalainen psykiatri Elisabeth Kubler-Ross ehdotti tutkimuksensa perusteella mallia surukokemuksen vaiheista, niitä on 5, joihin nykyajan psykologit ja psykiatrit luottavat käytännössä..

Viisi vaihetta surun kokemuksesta (kirjoittanut E. Kubler-Ross)

  1. Negation. Kun henkilö saa tietää menetyksestä, hän kokee sokin. Väärinkäsitys, erimielisyys, epäusko, että hänelle tapahtui ("Tämä on jonkinlainen virhe", "Se ei voi olla", "Tämä on unelma"). Tapahtuman kieltäminen on epätoivoinen yritys suojella itseäsi todellisuudesta, säilyttää vanha elämäsi ja rauhasi..
  2. Viha, aggressio. Voimakas vihan tunne on reaktio tärkeän ja kallisarvoisen tuhoon; korvaamaton halu rangaista tätä tuhoon osallistunutta.
  3. Neuvottelut tai halu neuvotella. Kun viha, aggressiivisuus ei anna toivottuja tuloksia, henkilö yrittää löytää tapoja palata menneisyyteen, etsii jotain, joka voisi muuttaa tapahtunutta, korjata korjaamattoman.
  4. Masennus. Tässä vaiheessa ihminen joutuu epätoivoiseksi: hän ei halua nähdä ketään, puhua kenenkään kanssa, hän ei halua tehdä mitään. Ajattelemme tulevaisuutta vain pimeässä valossa, ymmärrystä täydellisestä toivottomuudesta. Masennus voi muuttua kliiniseksi masennukseksi, jos läheiset ihmiset eivät auta häntä tai hän itse ei ymmärrä, että tätä henkistä kipua ja surua on elettävä ja koettava.
  5. Hyväksyminen. Riippumatta siitä, kuinka voimakas suru on, tulee aika, jolloin henkilö alkaa ymmärtää ja hyväksyä uusi todellisuus, ymmärtää, että tämä on väistämätöntä, ja tämän kanssa on jatkettava elämistä. Alkaa hallita tilannetta ja tehdä uusia päätöksiä.

Jokainen ihminen kokee nämä vaiheet omalla tavallaan: joku hyppää lavan yli, joku ripustaa yhden. Kaikki riippuu henkilökohtaisista olosuhteista, iästä, persoonallisuuden tyypistä, terveydentilasta, elämäntavasta. On tärkeää tietää, mitä psyykkellesi tapahtuu menetyksen ja surun aikana. Tämä on psykologinen puolustuksesi, olet elävä ihminen ja tämä on kehon reaktio siihen, mitä tapahtuu. Yritä ymmärtää ja hyväksyä tämä, tässä tapauksessa voit auttaa itseäsi..

Menetysodotus on itsessään menetys. Ei ole väliä mikä tilanteen lopputulos on; joka tapauksessa on läpäistävä testi.

Pelkomme eivät pysäytä kuolemaa, vaan elämän.

Ei tule olemaan muuta elämää... Älä siis odota viimeistä vilkaisua merelle, tähtiin, rakkaaseen. Nauti kaikesta nyt!

  • Mitä ja miten vauvat näkevät? 15. maaliskuuta 2019
  • Kuinka opettaa vauva syömään itsenäisesti? 7. maaliskuuta 2019
  • Vauvan ensimmäiset liikkeet 4. maaliskuuta 2019

Lisää kommentti Peruuta vastaus

Tekijänoikeus

Blogi luotiin vuonna 2008. Työn aikana on kirjoitettu yli 350 artikkelia psykologisesta tamatikista. Kaikki tekijänoikeudet pidätetään. Tietojen kopiointi ja käyttö - vain tekijän suostumuksella.

Sähköposti: [email protected]
Osoite: 115035, Moskova, Ovchinnikovskaya nab., 6 rakennus 1, st. M. Novokuznetskaya

Osiot

  • Koti
  • Psykologian artikkelit
  • Kirjallisuus
  • Tapahtumat, ajatukset, vaikutelmat
  • kirjailijasta
  • Yhteystiedot

Uutiskirje

Ilmoitukset kuukauden uusista ja suosituimmista artikkeleista. Valinta tulee korkeintaan kahdesti kuukaudessa. Voit nähdä esimerkin kirjaimesta seuraamalla linkkiä.

Suostumus henkilötietojen käsittelyyn

Minä, henkilötietojen kohteena oleva henkilö, hyväksyn 27. heinäkuuta 2006 annetun liittovaltion lain nro 152 "Henkilötiedoista" mukaisesti suostumukseni henkilötietojen käsittelyyn, jonka määrittelin Internet-verkkosivuston muodossa, jonka omistaja on Operaattori..

Henkilötietojen kohteen henkilötiedoilla tarkoitetaan seuraavia yleistietoja: nimi, sähköpostiosoite ja puhelinnumero.

Hyväksymällä tämän sopimuksen ilmaisin kiinnostukseni ja täyden suostumukseni siihen, että henkilötietojen käsittelyyn voi sisältyä seuraavia toimia: kerääminen, järjestelmällisyys, kerääminen, varastointi, selventäminen (päivitys, muutos), käyttö, siirto (tarjoaminen, käyttö), estäminen, poistaminen, tuhoaminen sekä automatisointivälineillä (automaattinen käsittely) että ilman tällaisten välineiden käyttöä (ei-automatisoitu käsittely).

Ymmärrän ja olen samaa mieltä siitä, että annetut tiedot ovat täydellisiä, paikkansapitäviä ja oikeita; tietojen toimittaminen ei riko Venäjän federaation voimassa olevaa lainsäädäntöä, kolmansien osapuolten laillisia oikeuksia ja etuja; minä olen täyttänyt kaikki annetut tiedot itseäni kohtaan; tieto ei kuulu valtion-, pankki- ja / tai liikesalaisuuksiin, tieto ei kuulu rotuun ja / tai kansallisuuteen, poliittisiin näkemyksiin, uskonnollisiin tai filosofisiin vakaumuksiin liittyviin tietoihin, ei koske tietoa terveydestä ja intiimistä elämästä.

Ymmärrän ja olen samaa mieltä siitä, että Operaattori ei tarkasta antamieni henkilötietojen oikeellisuutta eikä hänellä ole kykyä arvioida oikeuskelpoisuusni ja lähtökohtani siitä, että annan luotettavia henkilötietoja ja pidän näitä tietoja ajan tasalla.

Suostumus on voimassa käsittelytavoitteiden saavuttamisen yhteydessä tai jos näiden tavoitteiden saavuttamisen tarve menetetään, ellei liittovaltion laissa toisin säädetä.

Suostumukseni voi peruuttaa milloin tahansa kirjallisen lausuntoni perusteella.

Rakkaasi surun, menetyksen tai kuoleman kokeminen, miten käsitellä sitä?

Menetyksen (surun) tai polun hyväksymiseen viisi vaihetta. Kübler-Ross-malli

Jos päätät lopettaa suhteen ihmiseen, menetetyn rakkaasi, avioeron, sinut hylätään tai hylätään, tulet raskaaksi aikatauluttamattomana, kuolet (kuolemaan johtava sairaus), kasvaa henkilökohtaisesti ja ammattimaisesti (vanha maailma murenee!), Sinun on käytävä läpi tietyt kokemusten vaiheet, tietyllä tavalla, jonka ansiosta voit hyväksyä uuden aseman ja uuden elämäntilanteen.

  • Vaihe 1. Negation.

Henkilö ei vielä kykene edes käsittämään tilannetta, hän voi huutaa: "Ei, tämä ei voi olla...", suuttua: "Kuinka tämä on mahdollista. olet todennäköisesti vitsaillut...? ”, mene täydelliseen tukahduttamiseen - hymyile ja teeskennellä ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, menee juomaan teetä, kysyy jokapäiväisiä kysymyksiä ja näyttää kaikella ulkonäöltään, että elämä jatkuu jatka samalla tavalla. Tällä hetkellä toimivat vahvat puolustusmekanismit, kestää jonkin aikaa, ennen kuin henkilö "valmistautuu" tilanteen ymmärtämiseen.

Sinun ei pitäisi pelata hänen kanssaan tai päinvastoin painostaa häntä. On tärkeää pysyä lähellä ja näyttää tunteesi ja tukesi sellaisina kuin ne ovat.

Jos tämä on suhteen loppu, toinen tässä vaiheessa usein soittaa, kirjoittaa, kutsua jonnekin, käyttäytyä sitkeästi ja "tahmea".

On hyvä, jos lähellä on ystäviä tai muita läheisiä ihmisiä, vahvemmat ja kypsemmät ovat hyvin sympaattisia ja tukevia ja vähitellen henkilö siirtyy seuraavaan vaiheeseen.

  • Vaihe 2. Suututtaa.

Täällä ihminen alkaa suuttua hyvin, hän tajuaa ja tuntuu avuttomalta, tuskan aika tulee!

Jotkut ovat hyvin pahoinvointia, toiset rikkovat ruokia ja rikkovat huonekaluja, toiset löytävät pelastuksen urheilusta, neljäs hajoaa kaikkien lähellä olevien viereen, viides tekee läpimurtoja työssä ja kovassa liiketoiminnassa vihan energian avulla, miehet voivat jatkaa harrastusta ja puolustaa itseään naisten kustannuksella.

Jos tämä on suhde loppu, niin tänä aikana "kovat" neuvottelut alkavat, kun syytökset, uhkat "kaatuvat", kaikki aikaisemman vuorovaikutuksen epämiellyttävimmät kokemukset muistetaan, naiset-äidit "sulkevat" tapaamisen lasten ja isien lasten kanssa jne..

On tärkeää ymmärtää, että tämä emotionaalisen aggressiivisen ajanjakso on ohi, sinun ei pitäisi heti alistua paniikkiin ja pelkoon ja ajatella, että itse asiassa sinun on nyt elettävä näin loppuelämäsi ajan. Tämä ajanjakso on tärkeä selviytyäkseen.

Mikä voi auttaa tässä vaiheessa?

Urheilu (juoksu, paini, jooga, rokkaaminen ja muut, joissa tarvitaan fyysisiä ponnisteluja), dynaamiset Osho-meditaatiot, kenttäretket ja aktiivinen fyysinen työ.

Mikä estää sinua elämästä täysin tämän ajanjakson ja aktivoi vain tarpeettomia häpeän ja masennuksen tunteita?

Altistat kehosi uupumukselle ja elämäsi tuholle, jos päätät tällä hetkellä ottaa "avustajia": alkoholi, nikotiini, sekava seksi, huumeet ja muut kemikaalit, riskialtista ja laitonta työtä.

Tosiasia on, että jos viha toisen (myös kuolleen) henkilön suhteen ei hyväksytä sisäisesti, se kohdistuu usein itseensä. Tätä psykologian ilmiötä kutsutaan autoagressioksi..

Henkilö on valmis tuhoamaan itsensä, aiheuttamaan itselleen tietoista ja tajutonta vahinkoa. Tämä on erittäin vaarallinen tila. Jos yllä olevat terveelliset menetelmät (urheilu: lenkkeily, paini, jooga, rokkaaminen ja muut, joissa tarvitaan fyysistä ponnistelua, dynaamiset Osho-meditaatiot, kenttäretket ja aktiivinen fyysinen työ), et pysty lievittämään kipua, on parempi hakea apua psykoterapeutilta. jonka avulla voit selviytyä tunteistasi.

  • Vaihe 3. Tinkiä.

Täällä henkilö tuntee usein syyllisyyttä jostakin väärin toimimisestaan, että hän ei sanonut, että hän ei tehnyt tärkeintä, että hän ei käyttänyt kaikkia kykyjään ja sielunsa vahvuuksia, hän alkaa ajatella, että jos tekisi "Oikea", niin tätä kaikkea ei olisi tapahtunut!

Ja jos tämä on suhteen loppu, hän alkaa neuvotella sanan kirjaimellisessa merkityksessä:

  • "Tehdään tämä ja se, ja sitten se on aivan erilainen, eikö...?"
  • "Mitä jos" myisin "sieluni perkeleelle sinulle, niin rakastat minua, huh...?!"
  • "Entä jos lähdemme vain lomalle, voimme ehdottomasti" sävyisesti "keskustella ja sopia kaikesta...? Lupaan, ettet aja sinua hulluksi barbeillani jne. "
  • "Kulta, lupaan, että tämä oli viimeinen kerta, jos voisit valmistaa suosikkicocktailini joka aamu ja suudella minua ainakin kerran viikossa, no... tiedät missä... en todellakaan menisi enää" vasemmalle... "!"

Jos tämä on kuolleen rakkaansa menetys, henkilö alkaa henkisesti vierittää tällaisia ​​sanoja ja "neuvotella" päähänsä ja piinata itseään sanan kirjaimellisessa merkityksessä.

Mikä on tärkeää tehdä tässä vaiheessa?

On erittäin hyvä ja oikea, jos joku kuuntelee kaikkea tätä "hölynpölyä" - ystävä, äiti, psykologi, ystävä, mentori jne. On erittäin tärkeää sanoa tämä kaikki jollekulle! Saada tukea sanoille, että teit kaiken mitä voit ja et ole syyllinen kaikkeen peräkkäin, että on tietysti vaikea jättää yksin tuskan kanssa jne..

On tärkeää ymmärtää, että tämä on sanottava jollekulle, joka todella ymmärtää ja rakastaa sinua, eikä jollekulle, joka "ajaa" sinut entistä suurempaan syyllisyyteen.!

  • Vaihe 4. Masennus.

Ja nyt nöyryys ja hyväksyntä ovat lähellä... mutta ei vielä. Mutta on kyyneläinen, ärtyneisyys, ruokahaluttomuus ja elämän tarkoitus.

Yleensä on epäselvää, miksi ja miten elää.!

Kaikki... huntu... pimeys... eikä mikään ihminen.

Itse kidutus alkaa: "Miksi sitten minä yleensä: menin naimisiin, syntyin, opiskelin, työskentelin niin monta vuotta... kuka tarvitsee minua ollenkaan... kukaan ei tarvitse minua... jos kuolen, kaikilla on parempi... Olen maailman" imevin "ihminen... ja myös työni kauhein... ja äitini on yleensä inhottava... isäni ei vieläkään toiminut minusta... "- ja niin edelleen.

Yleensä ihminen on masentunut, ei halua mitään eikä näe järkeä haluaa jotain ja tehdä jotain lainkaan.

Hän kävelee töihin kuin robotti, on hyvä, jos se on mekaanista, ja jos työskentelet ihmisten kanssa, on parempi ottaa sairausloma, koska tässä tilassa voit tehdä paljon asioita, jotka sitten on ratkaistava.

Mitä tehdä tässä vaiheessa?!

Ensimmäinen asia, joka on tehtävä, on antaa itsesi olla niin "arvoton" ja heikko, niin eloton ja ei halua mitään.

Itke, kun haluat itkeä, huutaa, huutaa ja valitus, eläkkeelle tai olla lähellä joku, joka vain kestää sen! Et voi korjata mitään! Mutta vain lähellä.

On hyvä mennä fyysisten harjoitusten ryhmään, meditaatioryhmään, rentoutumaan metsään, tehdä maalausta, käsitöitä, mallinnusta.

Luovuus on paras lääke tänä aikana. Tanssiminen, valokuvaus, romaanin kirjoittaminen - kaikki mikä auttaa sinua löytämään itsesi... tunteesi... joka auttaa sinua tuntemaan itsesi jälleen elävältä ja samalla ilmaisemaan syvää surua ja tuskaa!

Joten löydät harmoniaa, tasapainoa ja voit siirtyä seuraavaan vaiheeseen..

  • Vaihe 5. Nöyryys (hyväksyntä).

Aurinko paistaa kirkkaammin, ruoan maku ilmestyy, haluat kommunikoida ja työskennellä, lopetat jäätymisen perusteettomasti tai ilman syytä, huomaat, että on aika ostaa itsellesi jotain uutta, voit nauraa uudelleen ja rakastaa komediaa, valmiina auttamaan muita, ideoita ja ratkaisuja, ja kun muistat henkilö tai elämäsi ajattelet: "Kyllä, se oli mielenkiintoinen / vaikea aika, ja se on ohi, on aika siirtyä eteenpäin".

Vaiheet voivat olla toisiaan pitempiä, ne voivat mennä epäjohdonmukaisesti. Koko sykli voidaan toistaa uudestaan ​​ja uudestaan, kunnes uusi elämäsi juurtuu..

Jos tukahdutat tai tukahdutat tunteet ja heidän elämisensä, kaikki pysyy sisälläsi, ja jatkoelämäsi pyörii heidän ympärillään. Et tunne olemisen iloa, keveyttä. Tunnet aina, että elämä on vaikeaa... sinua rangaistaan ​​jostakin... josta et varmasti koskaan onnistu jne..

Jos yhdellä elämänalueella on menestystä, toisella tapahtuu "romahdus", kyse on epätasapainosta, sairaudet voivat ilmetä ja lisääntyä iän mukaan. Ihmissuhteet eivät voi olla läheisiä, päinvastoin, huomaat ne olevan jotain, joka uhkaa turvallisuuttasi ja eheyttäsi. Ja kaikki siksi, että syvällä sisällä elämättömät tunteet ja kipu istuvat ja odottavat huomiota..

Lopuksi haluan sanoa, että elämä on erilaisten napaisuuksien tunteiden elämistä, siinä on paikka kivulle, juuri siksi, että olemme elossa! On vain tärkeää oppia elämään tätä kipua, näitä stressejä ja menetyksiä, niin voimme löytää sisäisen vapauden ja elämänilon..

Usko itseesi, niihin, jotka voivat tukea sinua, ja sitten kaikki onnistuu.

Ensimmäinen vaihe: Kieltäminen

Kieltäminen on psyyken luonnollinen puolustava reaktio traumaattiseen tietoon.


Kieltäminen on psyyken luonnollinen puolustava reaktio traumaattiseen tietoon

Aivan kuten on järkytys, kun henkilö loukkaantuu vakavasti, kun henkilö ei tunne kipua, niin kieltäminen tekee ihmisestä immuuni jonkin aikaa..

Esimerkki on henkilö, joka saa tietää kuolemaan johtavasta diagnoosista. Uutisten jälkeen hän menee muihin klinikoihin, turvautuu perinteiseen lääketieteeseen tai menee petollisen taikurin luokse, mutta ei aloita työskentelyä käteistilanteessa.

Tällä hetkellä henkilö on irti ongelmasta. Ei ole sattumaa, että hautajaisissa sukulaiset näyttävät olevan välinpitämättömiä tapahtumalle..

Auttaa kärsiviä

Surevan on tärkeää kokea kipua, itkeä ja kärsiä tunteita. Pahin apu on lause: "Vedä itsesi yhteen, lopeta itku".

Kuinka päästä eroon masennuksesta itse: tehokkaat menetelmät, psykologin neuvoja

Vähentävä suru ei ole paras tapa auttaa: subjektiivisessa maailmankuvassa tapahtunut voi olla kauhein tapahtuma.

On tärkeämpää osoittaa osallistuminen tilanteeseen, itse kärsimyksen arvo ja vakava asenne menetykseen: "Ymmärrän sinut, tunnen kipusi.".

Tärkeä! Et voi jättää surevaa ihmistä riippumatta siitä kuinka vaikealta se saattaa tuntua. Yksinäisyyden tunne voi lisätä dramaattisesti surun aikaa..

Sinun pitäisi olla valmis auttamaan, mutta älä tee sitä väkisin.

Paras vaihtoehto on säännölliset saapumistarjoukset tai puhelut kysymyksellä: "Kuinka voit?".


Et voi jättää surevaa ihmistä riippumatta siitä, kuinka vaikeaa se saattaa tuntua

On tärkeää olla valmis kuulemaan kielteinen vastaus ja olemaan loukkaamaton, toistamaan avustustarjous vähän myöhemmin.

Venäläisen kulttuurin piirre on miesten ja naisten erilainen suhtautuminen suruun. Jälkimmäiset voidaan antaa anteeksi kyynelistä ja peloista, ja tragedian jälkeen sitä odotetaan naiselta.

Miehen on oltava tiukka ja luja kaikissa tilanteissa. Oman kipusi hyväksyminen, sen eläminen on vaikeaa vaihetta surusta parantumisen tiellä miehelle.

Läheisten ihmisten tehtävänä on antaa vahvemman sukupuolen edustajalle mahdollisuus ilmaista kertyneitä tunteita.

Menetyksen viimeisessä vaiheessa on tärkeää auttaa ihmistä löytämään uusia olemassaolon merkityksiä, palaamaan todellisuuteen, vanhoja harrastuksia ja ystäviä.

On tärkeää valita toinen polku yhdessä: jotkut shokit muuttavat täysin tavanomaista elämäntapaa.

Emme saa unohtaa henkilön fyysistä kuntoa. Surun aikana krooniset sairaudet pahenevat tai uusia ilmenee.

Ja kun joku on vammainen, on tärkeää auttaa häntä ylläpitämään riittävä päivittäinen rutiini: syömään ruokaa, menemään raittiiseen ilmaan, ylläpitämään hygieniaa.

Rutiinien, yksitoikkoisten toimintojen tekeminen on hyvä tapa rauhoittua ja toipua hieman..

Yleensä kärsivä ihminen tarvitsee vain luotettavan olkapään ja tuen, myötätunnon ja ymmärryksen lähellä. Neuvot, ohjaukset ja älykkäät johtopäätökset voivat vain vahingoittaa tai pilata pysyvästi suhdetta..

Kuinka olla rauhallinen missä tahansa tilanteessa: 10 tehokasta tapaa pitää rauhallisuus

Neljäs vaihe: masennus

Jos edelliset vaiheet edellyttivät aktiivista toimintaa, kamppailua, tässä kädet ovat jo luopumassa, apatia alkaa, on toiminnan hyödyttömyyden tunne.

Mieliala heikkenee jyrkästi, sosiaalinen aktiivisuus vähenee ja joskus täydellistä eristäytymistä.


Suru tapahtuu yleensä tilanteessa, jota ei voida korjata.

Ensimmäistä kertaa ihminen todella kokee surua, menettää kaiken elämän tarkoituksen, lakkaa välittämästä perheestään ja itsestään. Kaikista surun vaiheista masennusvaihe aiheuttaa eniten itsemurhayrityksiä.

Useimmiten henkilö viivästyy tässä vaiheessa..

Kolmas vaihe: neuvottelut

Suru tapahtuu yleensä tilanteessa, jota ei voida korjata. Samalla henkilöllä on resursseja, joita hän on valmis käyttämään ongelman ratkaisemiseksi..

Kuinka päästä eroon syyllisyydestä: menetelmät päästä eroon, miten poistaa jatkuva ahdistus

Henkilö alkaa neuvotella: lääkäreiden, läheisten tai kohtalon kanssa. Jossain vaiheessa hän muistuttaa lasta, joka yrittää kerjätä suosikkikarkkejaan..

Varakkaat ihmiset käyttävät rahaa hyväntekeväisyyteen ja perheeseen toivoen, että kohtalo armahtaa heitä. Joku kääntyy muiden puoleen ja kysyy, olivatko he väärässä, soittivatko he heitä.

Äärimmäisissä tapauksissa ihmiset luovat jonkinlaisia ​​merkkejä: kävelevät tuolin ympäri ennen istumista tai syövät täsmälleen kello 3. Juuttuminen neuvotteluvaiheeseen voi johtaa mielenterveysongelmiin.

Toinen vaihe: viha

Henkilön on helpompi ohjata ei-toivotut tunteet. Ensimmäisen vaiheen lopussa sinun on kohdattava todellisuus. Aggressio on yksinkertaisin tunne, jonka ihmiset kokevat surussa..

On helppo löytää joku syyllinen: rakkaansa, joita ei ole tutkittu, lääkärit, jotka eivät kiinnitä riittävästi huomiota. Jopa läsnäolon häiritsemästä koirasta voi tulla äärimmäinen..

Itse se, että ihmisen surusta huolimatta elämä jatkuu ympäriinsä, ihmiset ovat onnellisia, aiheuttavat negatiivisia kokemuksia, vihaa.

Joskus suuttumus kohdistuu surevaan ihmiseen - itsemerkintä ja jatkuva ajattelu siitä, mitä olisi voitu tehdä toisin. Henkilö tuntee olevansa syyllinen tapahtuneeseen.

Menetyksen (surun) tai polun hyväksymiseen viisi vaihetta. Kübler-Ross-malli

Jos päätät lopettaa suhteen ihmiseen, menetetyn rakkaasi, avioeron, sinut hylätään tai hylätään, tulet raskaaksi aikatauluttamattomana, kuolet (kuolemaan johtava sairaus), kasvaa henkilökohtaisesti ja ammattimaisesti (vanha maailma murenee!), Sinun on käytävä läpi tietyt kokemusten vaiheet, tietyllä tavalla, jonka ansiosta voit hyväksyä uuden aseman ja uuden elämäntilanteen.

  • Vaihe 1. Negation.

Henkilö ei edelleenkään kykene edes ymmärtämään tilannetta, hän voi huutaa: "Ei, tämä ei voi olla...", suuttua: "Kuinka tämä on mahdollista. Olet todennäköisesti vitsaillut...?", Mene täydelliseen tukahduttamiseen - hymyile ja teeskennellä, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, hän menee juomaan teetä, kysyy jokapäiväisiä kysymyksiä ja näyttää kaikella ulkonäöltään, että elämä jatkuu samalla tavalla. Tällä hetkellä toimivat vahvat puolustusmekanismit, kestää jonkin aikaa, ennen kuin henkilö "valmistautuu" tilanteen ymmärtämiseen.

Sinun ei pitäisi pelata hänen kanssaan tai päinvastoin painostaa häntä. On tärkeää pysyä lähellä ja näyttää tunteesi ja tukesi sellaisina kuin ne ovat.

Jos tämä on suhteen loppu, toinen tässä vaiheessa usein jatkaa soittamista, kirjoittamista, kutsumista jonnekin, käyttäytymistä sinnikkäästi ja "tahmeasti".

On hyvä, jos lähellä on ystäviä tai muita läheisiä ihmisiä, vahvemmat ja kypsemmät ovat hyvin sympaattisia ja tukevia ja vähitellen henkilö siirtyy seuraavaan vaiheeseen.

  • Vaihe 2. Suututtaa.

Täällä ihminen alkaa suuttua hyvin, hän tajuaa ja tuntuu avuttomalta, tuskan aika tulee!

Jotkut ovat hyvin sairaita, toiset rikkovat astioita ja rikkovat huonekaluja, toiset taas löytävät pelastuksen urheilusta, toiset taas hajoavat kaikille lähellä oleville, viides tekee läpimurtoja työssä ja kovassa liiketoiminnassa vihan energialla, miehet voivat mennä harrastuksiin ja puolustaa itseään naisten kustannuksella.

Jos tämä on suhteen loppu, niin tänä aikana "kovat" neuvottelut alkavat, kun syytökset, uhkat "kaatuvat", kaikki aikaisemman vuorovaikutuskokemuksen epämiellyttävimmät asiat muistetaan, naiset-äidit "sulkevat" tapaamispolun lasten ja isien kanssa jne..

On tärkeää ymmärtää, että tämä emotionaalisen aggressiivisen ajanjakso on ohi, sinun ei pitäisi heti alistua paniikkiin ja pelkoon ja ajatella, että itse asiassa sinun on nyt elettävä näin loppuelämäsi ajan. Tämä ajanjakso on tärkeä selviytyäkseen.

Mikä voi auttaa tässä vaiheessa?

Urheilu (juoksu, paini, jooga, rokkaaminen ja muut, joissa tarvitaan fyysisiä ponnisteluja), dynaamiset Osho-meditaatiot, kenttäretket ja aktiivinen fyysinen työ.

Mikä estää sinua elämästä täysin tämän ajanjakson ja aktivoi vain tarpeettomia häpeän ja masennuksen tunteita?

Altistat kehosi uupumisriskille ja elämäsi tuholle, jos päätät tällä hetkellä ottaa "auttajia": alkoholi, nikotiini, sekava seksi, huumeet ja muut kemikaalit, riskialtista ja laitonta työtä.

Tosiasia on, että jos viha toisen (myös kuolleen) henkilön suhteen ei hyväksytä sisäisesti, se kohdistuu usein itseensä. Tätä psykologian ilmiötä kutsutaan autoagressioksi..

Henkilö on valmis tuhoamaan itsensä, aiheuttamaan itselleen tietoista ja tajutonta vahinkoa. Tämä on erittäin vaarallinen tila. Jos yllä olevat terveelliset menetelmät (urheilu: lenkkeily, paini, jooga, rokkaaminen ja muut, joissa tarvitaan fyysistä ponnistelua, dynaamiset Osho-meditaatiot, kenttäretket ja aktiivinen fyysinen työ), et pysty lievittämään kipua, on parempi hakea apua psykoterapeutilta. jonka avulla voit selviytyä tunteistasi.

  • Vaihe 3. Tinkiä.

Täällä ihminen tuntee usein syyllisyyttä jostakin väärin toimimisestaan, ettei hän sanonut, että hän ei tehnyt tärkeintä, että hän ei soveltanut kaikkia sielunsa kykyjä ja vahvuuksia, hän alkaa ajatella, että jos tekisi "oikein", niin tätä kaikkea ei olisi tapahtunut!

Ja jos tämä on suhteen loppu, hän alkaa neuvotella sanan kirjaimellisessa merkityksessä:

  • "Tehdään tämä ja se, ja sitten se on aivan erilainen, vai mitä?"
  • "Entä jos" myisin "sieluni perkeleelle puolestasi, niin rakastat minua, huh...?!"
  • "Ja entä jos lähdemme vain lomalle, voimme ehdottomasti" sävyisesti "keskustella kaikesta ja sopia...? Lupaan, ettei aio hulluttaa minua barbeillani jne."
  • "Kulta, lupaan, että tämä oli viimeinen kerta, jos voisit tehdä minulle suosikkicocktailini joka aamu ja suudella minua ainakin kerran viikossa hyvin... tiedät missä... en todellakaan menisi enää" vasemmalle... "!"

Jos tämä on kuolleen rakkaansa menetys, henkilö alkaa henkisesti vierittää tällaisia ​​sanoja ja "neuvotella" päähänsä ja kiduttaa itseään sanan kirjaimellisessa merkityksessä.

Mikä on tärkeää tehdä tässä vaiheessa?

On erittäin hyvä ja oikea, jos joku kuuntelee kaikkea tätä "hölynpölyä" - ystävä, äiti, psykologi, ystävä, mentori jne. On erittäin tärkeää sanoa tämä kaikki jollekulle! Saada tukea sanoille, että teit kaiken mitä voit ja et ole syyllinen kaikkeen peräkkäin, että on tietysti vaikea jättää yksin tuskan kanssa jne..

On tärkeää ymmärtää, että tämä on sanottava jollekulle, joka todella ymmärtää ja rakastaa sinua, eikä jollekulle, joka "ajaa" sinut entistä suurempaan syyllisyyteen.!

  • Vaihe 4. Masennus.

Ja nyt nöyryys ja hyväksyntä ovat lähellä... mutta ei vielä. Mutta on kyyneläinen, ärtyneisyys, ruokahaluttomuus ja elämän tarkoitus.

Yleensä on epäselvää, miksi ja miten elää.!

Kaikki... huntu... pimeys... eikä mikään ihminen.

Itse kidutus alkaa: "Miksi sitten minä yleensä: menin naimisiin, syntyin, opiskelin, työskentelin niin monta vuotta... kuka tarvitsee minua... kukaan ei tarvitse minua... jos kuolen, kaikilla on parempi... Olen" imevin "ihminen maailmassa... ja myös työni kauhein... ja äitini on yleensä inhottava... isäni ei vieläkään toiminut minusta... "- ja niin edelleen.

Yleensä ihminen on masentunut, ei halua mitään eikä näe järkeä haluaa jotain ja tehdä jotain lainkaan.

Hän kävelee töihin kuin robotti, on hyvä, jos se on mekaanista, ja jos työskentelet ihmisten kanssa, on parempi ottaa sairausloma, koska tässä tilassa voit tehdä paljon asioita, jotka sitten on ratkaistava.

Mitä tehdä tässä vaiheessa?!

Ensimmäinen asia, joka on tehtävä, on antaa itsesi olla niin "arvoton" ja heikko, niin eloton ja ei halua mitään.

Itke, kun haluat itkeä, huutaa, huutaa ja valitus, eläkkeelle tai olla lähellä joku, joka vain kestää sen! Et voi korjata mitään! Mutta vain lähellä.

On hyvä mennä fyysisten harjoitusten ryhmään, meditaatioryhmään, rentoutumaan metsään, tehdä maalausta, käsitöitä, mallinnusta.

Luovuus on paras lääke tänä aikana. Tanssiminen, valokuvaus, romaanin kirjoittaminen - kaikki mikä auttaa sinua löytämään itsesi... tunteesi... joka auttaa sinua tuntemaan itsesi jälleen elävältä ja samalla ilmaisemaan syvää surua ja tuskaa!

Joten löydät harmoniaa, tasapainoa ja voit siirtyä seuraavaan vaiheeseen..

  • Vaihe 5. Nöyryys (hyväksyntä).

Aurinko paistaa kirkkaammin, ruoan maku ilmestyy, haluat kommunikoida ja työskennellä, lopetat jäätymisen perusteettomasti tai ilman syytä, huomaat, että on aika ostaa itsellesi jotain uutta, voit nauraa uudelleen ja rakastaa komediaa, valmiina auttamaan muita, ideoita ja ratkaisuja, ja kun muistat henkilö tai elämäsi ajattelet: "Kyllä, se oli mielenkiintoinen / vaikea aika, ja se on ohi, on aika siirtyä eteenpäin".

Vaiheet voivat olla toisiaan pitempiä, ne voivat mennä epäjohdonmukaisesti. Koko sykli voidaan toistaa uudestaan ​​ja uudestaan, kunnes uusi elämäsi juurtuu..

Jos tukahdutat tai tukahdutat tunteet ja heidän elämisensä, kaikki pysyy sisälläsi, ja jatkoelämäsi pyörii heidän ympärillään. Et tunne olemisen iloa, keveyttä. Tunnet aina, että elämä on vaikeaa... sinua rangaistaan ​​jostakin... josta et varmasti koskaan onnistu jne..

Jos yhdellä elämänalueella on menestystä, toisella tapahtuu "romahdus", kyse on epätasapainosta, sairaudet voivat ilmetä ja lisääntyä iän mukaan. Ihmissuhteet eivät voi olla läheisiä, päinvastoin, huomaat ne olevan jotain, joka uhkaa turvallisuuttasi ja eheyttäsi. Ja kaikki siksi, että syvällä sisällä elämättömät tunteet ja kipu istuvat ja odottavat huomiota..

Lopuksi haluan sanoa, että elämä on erilaisten napaisuuksien tunteiden elämistä, siinä on paikka kivulle, juuri siksi, että olemme elossa! On vain tärkeää oppia elämään tätä kipua, näitä stressejä ja menetyksiä, niin voimme löytää sisäisen vapauden ja elämänilon..

Usko itseesi, niihin, jotka voivat tukea sinua, ja sitten kaikki onnistuu.

Psykologian surun kokemisen jaksottaminen verrattuna joihinkin ortodoksisen teologian säännöksiin * 3459

Ruslina A.O.
PhD psykologiassa
sähköposti: [email protected]

Suru on melkein väistämätön prosessi jokaisen ihmisen elämässä. Tämä on hinta, jonka maksamme suhteesta rakkaasi. Surun kokemisprosessi on luonteeltaan henkilökohtainen ja monia yksilöllisiä piirteitä, mutta psykologit tunnistavat edelleen yleisiä vastaustyyppejä lähestyvän tai jo toteutetun katastrofin uutisista..

J. Teitelbaum [Tatelbaum, 1980] tiivisti tärkeimmän, mitä tiedämme surusta..

  1. Suru on monimutkainen ilmiö, joka kattaa emotionaalisen ja somaattisen alueen sekä päivittäisen toiminnan ja viestinnän, jossa suru aiheuttaa vaikeuksia sopeutumisessa, eristymisessä, työkyvyn menetyksessä jne.
  2. Surun läpi käyminen tarkoittaa paitsi vastaavien tunteiden kokemista myös niiden voittamista;
  3. Selviytyäksesi surusta sinun täytyy tuntea, ilmaista ja hyväksyä kaikki sen aiheuttamat tunteet;
  4. Vaikka suru on tuskallista, se on normaali ja väistämätön elämänkokemus; suru on ylittävää, ja lisäksi se tarjoaa mahdollisuuden henkilökohtaiseen kasvuun; suruprosessin tuntemisella on terapeuttinen vaikutus surevaan henkilöön.

Nykyään ei ole olemassa yhtä yleisesti hyväksyttyä suruaikojen luokitusta, vaikka tutkijat havaitsevatkin samat kliiniset ilmiöt. Samalla voimme havaita yleisten suuntausten esiintymisen surunprosessin eri jaksoissa, joidenkin läheisyyden toisiinsa. Suurin osa tutkijoista kirjaa surevan ihmisen viisi psykologista perusreaktiota: shokki, kieltäminen, aggressiivisuus, masennus ja hyväksyminen. Tutkijoiden mielipiteet eroavat kuitenkin siitä, kuinka suru kehittyy..

Akuutin surun klinikka on hyvin samanlainen eri ihmisillä [Lindemann, 1944]. Lisäksi menetysten torjunnassa on suuria yhtäläisyyksiä yhteiskunnissa. Menetyksen kokemus on sama kaikille kulttuureille uskonnosta, hengellisistä tai jokapäiväisistä ideoista riippumatta [Whitehead, 2002]. Tunteiden ilmaisu vaihtelee kulttuuriryhmissä [Rosenblatt, 1975].

Viittaamme suruprosessin aiheisiin: 1) ihmiset, jotka ovat menettäneet rakkaansa; 2) lopullisten potilaiden sukulaiset, koska suruprosessi alkaa välittömän menetyksen tosiasian havaitsemisesta tai menetyshetkestä.

A.V. Gnezdilov [Gnezdilov, 2007], lopullisten potilaiden sukulaiset kokevat melkein samat psykologiset reaktiot vastauksena lähestyvän kuoleman stressiin kuin potilaat itse. E. Kubler-Ross (1969) katsoo luokittelunsa soveltuvan sairaisiin ja heidän läheisiinsä, jotka ovat surun tilassa. Siksi on mahdollista, että taudin myöhäisissä, parantumattomissa vaiheissa olevat potilaat tulisi myös ohjata suruprosessin kohteisiin, mutta on korostettava, että kokemus on tässä erityinen..

Surun voi aiheuttaa mikä tahansa menetys [Humphrey & Zimpfer 1996]. V. Volkan pitää yhtä tärkeimmistä ihmiselämän totuuksista, että "... ihmiset eivät luovu mihinkään helposti. Silloinkin kun selviydymme vaikeuksista ja siirrymme kohti parempaa elämää, me suremme sitä, mikä on jäljessä ”[Volkan, Zintl, 2007, s. kolmetoista]. Z. Freud [Freud, 1917] kirjoittaa: "Suru on aina reaktio rakkaansa menettämiseen tai abstrakti käsite, joka korvasi hänet, kuten isänmaa, vapaus, ihanne jne.".

Tämän laajennetun käsityksen mukaan, jos jonkin tapahtuman jälkeen elämässä tapahtuu muutoksia, sitä voidaan pitää edellisen tilan menetykseen, mikä merkitsee surun kokemusta. Rakkaansa menettäminen on kuitenkin kohtalon stressaavin käänne, kokemus suurimmasta menetyksestä maallisessa olemassaolossa..

Siten voimme päätellä, että suruprosessi on universaali prosessi, jonka kaikki menetysprosessin kohteet samoin kuin ihmiset ympäri maailmaa kokevat samanlaisilla psykologisilla reaktioilla kaikille kulttuureille uskonnosta, hengellisistä tai jokapäiväisistä uskomuksista ja ideoista riippumatta..

Eri kirjoittajien luokittelu suruprosessin vaiheisiin

Z. Freud teoksessa "Surua ja melankoliaa" [Freud, 1917] ei esitä erillisiä surun vaiheita. Suruprosessien yleinen tarkoitus ja suunta on repiä psyykkinen energia pois rakastetusta, mutta nyt kadonneesta esineestä. "Kohde on edelleen henkisesti olemassa" tämän työn loppuun saakka, ja sen valmistuttua "minä" vapautuu kiinnittymisestä ja voi ohjata vapautuneen energian muihin esineisiin. F.E. Vasilyuk [Vasilyuk, 1991], tämän teorian haittapuoli on, että se "selittää kuinka ihmiset unohtavat lähdön, mutta se ei edes esitä kysymystä kuinka he muistavat heidät".

Nykyaikaisten psykoanalyytikoiden ehdottama vaiheiden järjestys perustuu yllä olevaan teoriaan ja osoittaa yleismaailmallisen prosessin psyykkisen energian irrottamiseksi rakkaasta:

  • menetyksen ja siihen liittyvien olosuhteiden ymmärtäminen, hyväksyminen ja selviäminen niistä;
  • suru, jolle on tunnusomaista ero kiinnittymisestä ja tunnistamisesta kadonneeseen esineeseen (dekatexis);
  • emotionaalisen elämän jatkaminen oman kypsyyden mukaisesti, johon sisältyy usein uusien suhteiden luominen (recatexis).

Akuutin surun fenomenologiaa tutkiva E. Lindemann [Lindemann, 1944] toteaa kokemuksensa aikana viisi vaihetta tai vaihetta:

  • kieltäminen;
  • kaunaa, vihaa;
  • pahoittelu, epätoivo, masennus;
  • sovinto;
  • Hyväksyminen.

J. Bowlby [Bowlby, 1961] tunnisti kolme lapsuuden surun vaihetta, samanlaiset kuin aikuisen surun kolme vaihetta. Ensimmäinen vaihe on protesti, jossa sureva henkilö hylkää kuoleman ja menetyksen ajatuksen ja vastustaa sitä. Toinen vaihe on epäjärjestys, jonka aikana sureva henkilö tajuaa vähitellen, että kadonnut rakkaansa ei koskaan palaa. Kolmas vaihe on uudelleenjärjestely, jolloin menetys ja lopullinen hyvästit tapahtuvat. Tänä aikana surijat palaavat normaaliin elämään, vaikkakin joskus edelleen järkyttyvät kohdatessaan jotain, joka muistuttaa surua..

Mutta myöhemmin sekä J. Bowlby että K. Parkes [Parkes, 1972] alkoivat erottaa neljä vaihetta:

  • Tunnottomuus, joka kestää useita tunteja viikkoon;
  • "Kaipuu" kadonneesta ihmisestä ja halu saada takaisin menetys, joka voi kestää useita kuukausia tai vuosia;
  • organisoitumattomuus;
  • uudelleenjärjestely.

J. Pollockin [Pollock, 1961] luokittelussa tehdään ero surun akuutin ja kroonisen vaiheen välillä. Sitten hän jakaa akuutin vaiheen kolmeen alivaiheeseen:

  • sokerireaktio;
  • affektiiviset reaktiot;
  • hajottaa reaktion.

Krooninen vaihe on J. Pollockin mukaan samanlainen kuin Sigmund Freudin [Freud, 1917] kuvaaman klassisen surun työn vaihe..

J. Teitelbaum [Tatelbaum, 1980] pitää surua prosessina, joka koostuu kolmesta vaiheesta. Ensimmäinen vaihe on sokki. "En usko!" - ensimmäinen reaktio kuoleman uutisiin. Toinen vaihe on "kärsimys ja epäjärjestys". Tässä tuskallisimmassa vaiheessa tietoisuus ja tunteet imeytyvät kuolleen muistojen käsittelyyn, masennus, yksinäisyyden ja syyllisyyden kokemus; huimaus, päänsärky, uupumus, uni ja seksuaalinen toimintahäiriö ovat mahdollisia. Kolmas vaihe on ”jäännössokit ja uudelleenjärjestelyt”. Tämä vaihe alkaa muutaman kuukauden kuluttua, kun elämä menee vähitellen omaan kulkuunsa, ajatukset kuolleesta lakkaavat olemasta tärkein asia, johon tietoisuus keskittyy.

"Surun uudelleenkokemisen" teorian kirjoittaja V. Volkan [Volkan, 1981] tunnisti surun kaksi vaihetta. Alkuvaihe, surun kriisi, alkaa menetyshetkellä tai välittömän menetyksen tosiasian löytämisellä. Keho ja mieli hylkäävät menetyksen. Välttääkseen kuoleman kohtaamisen ihminen kiirehtii kieltämisen, jakamisen, suostuttelun, ahdistuksen ja vihan välillä. Kriisikausi päättyy, kun kauhea todellisuus hyväksytään. Toinen vaihe, surun työ, alkaa hyväksymällä rakkaansa kuoleman peruuttamaton luonne. Vain kuoleman tosiasian hyväksyminen antaa mahdollisuuden aloittaa monimutkainen sisäinen voittamisen prosessi, jonka seurauksena menetetystä suhteesta tulee vähitellen muistoja, jotka eivät ime henkilöä kokonaan..

V. Volkan noudattaa Pollockin mallia, mutta ei käytä termejä "akuutti" ja "krooninen" vaihe. Hän korostaa myös suruprosessin mukaista sopeutumisprosessia, kuten J. Pollock ja G. Rochlin [Rochlin, 1965].

Horowitzin (1986) traumareaktion vaiheina ehdottamat surun vaiheet liittyvät läheisimmin surun kehittymisen alkuvaiheisiin:

  • huutamisvaihe;
  • kieltämisen vaihe;
  • pakkomielteinen vaihe.

Analysoiden surun ja surun yleismaailmallisia prosesseja, Spiegel [1978] kuvaa neljä vaihetta. Ensimmäinen vaihe on järkytys, epäusko, epätäydellisen ympäristötietoisuuden jaksot, vaikeudet ymmärtää mitä tapahtuu. Toinen vaihe on hallinnan palauttaminen, passiivisuus, vaikeudet päätöksenteossa, sisemmän tyhjyyden tunne, joskus yritys toimia niin kuin mitään ei tapahtuisi. Kolmas vaihe on regressio suhteissa muihin, valitukset, kyyneleet, lohdutuksen etsiminen, menneisyyden idealisointi, uskonnollisten selitysten hyväksyminen, pelko menettää itsehillintää. Neljäs vaihe - sopeutuminen, regressiivisen käyttäytymisen asteittainen hylkääminen.

Luokittelussa F.E. Vasilyuk [Vasilyuk, 1991] listaa surun viisi vaihetta:

  • sokkivaihe (useista sekunneista useisiin päiviin, keskimäärin jopa 7-9 päivään). Kirjoittaja tulkitsee sokkireaktioiden kompleksin ei kuoleman tosiasian tai merkityksen puolustavana kieltona, joka suojaa surevaa henkilöä törmäämästä menetykseen kerralla kokonaisuudessaan, kuten yleensä tapahtuu. Hänen mielestään tämä selitys on virheellinen, koska ”tietoisuus, joka yrittää häiritä itseään, kääntyä pois tapahtumasta, absorboituisivat kokonaan nykyisiin ulkoisiin tapahtumiin, jotka ovat läsnä nykyisessä, ainakin niissä sen näkökohdissa, jotka eivät suoraan muistuta menetystä. Näemme kuitenkin suoraan päinvastaisen kuvan: henkilö on psykologisesti poissa nykyisyydestä, hän ei kuule, ei tunne, ei muutu nykyhetkeksi, se näyttää kuljettavan hänet ohi, kun hän itse on jossain toisessa tilassa ja ajassa. " F.E. Vasilyuk uskoo: "Emme ole kieltäneet sitä tosiasiaa, että" hän (kuollut) ei ole täällä ", vaan kieltämällä tosiasian, että" minä (sureva) olen täällä ".
  • Hakuvaihe (tämän ajanjakson aikarajoja on vaikea ilmoittaa, koska se korvaa vähitellen edellisen vaiheen ja sitten sille ominaiset ilmiöt löytyvät pitkään akuutin surun seuraavassa vaiheessa, mutta keskimäärin hakuvaiheen huippu putoaa 5.-12.... Vaiheen spesifisyys on siinä, että toivo, joka jatkuvasti luo uskoa ihmeisiin, esiintyy kummallakin realistisen asenteen kanssa, joka ohjaa tavallisesti surevan ihmisen ulkoista käyttäytymistä. Heikentynyt herkkyys ristiriidoille antaa tajunnan elää jonkin aikaa kahden lain mukaan, jotka eivät häiritse toistensa asioita: suhteessa ulkoiseen todellisuuteen - todellisuusperiaatteen mukaisesti ja menetykseen - "nautinnon" periaatteen mukaisesti. He pääsevät toimeen samalla alueella: realististen käsitysten, ajatusten, aikomusten ("Soitan hänelle nyt") sarjoista tulee objektiivisesti kadonneen, mutta subjektiivisesti elävän olemassaolon kuvia, ikään kuin he olisivat tästä sarjasta, ja sekunnin ajan he onnistuvat pettämään realistisen asennus, joka vie heidät "ystäville".
  • Akuutin surun tai epätoivon, kärsimyksen ja organisoitumattomuuden vaihe (jopa 6-7 viikkoa menetyksen jälkeen). Tässä vaiheessa ei vain tapahdu vanhan yhteyden erottamista, rikkomista ja tuhoutumista, kuten kaikki modernit teoriat uskovat, vaan uusi yhteys syntyy. Akuutin surun kipu ei ole vain hajoamisen, tuhoutumisen ja kuihtumisen kipu, mutta myös uuden syntymän kipu. Mitä tarkalleen? Kaksi uutta "minä" ja uusi yhteys niiden välillä, kaksi uutta aikaa, jopa maailmaa, ja niiden välinen sopimus.
  • Jäännössokkien ja uudelleenjärjestelyjen vaihe (kestää koko vuoden). Tämä vaihe F.E. Vasilyuk kuvailee viitaten J. Teitelbaumiin. Tässä vaiheessa elämä saapuu omalle juonelleen, uni, ruokahalu, ammatillinen toiminta palautuvat, kuolleet lakkaavat olemasta elämän pääpaino.
  • Valmistumisvaihe (vuosi tappion jälkeen). Tässä vaiheessa surutyön tarkoitus ja tehtävä on, että kuolleen kuva ottaa pysyvän paikkansa surevan elämän jatkuvassa semanttisessa kokonaisuudessa ja kiinnittyy olemisen ajattomaan, arvokkaaseen ulottuvuuteen..

F.E. Vasilyuk korostaa pitävänsä surun kokemisen prosessin ilmiöitä "muistamisen", ei "unohtamisen" paradigmassa. Hänen mielestään ihmisen surun sisin olemus on muistamisen ja muistamisen tehtävä. Koska ihmisen suru on rakentavaa eikä tuhoavaa (unohtaa, repiä, erottaa), "sen tarkoituksena ei ole hajottaa, vaan kerätä, ei tuhota, vaan luoda - luoda muistia".

Luokittelussa E.M. Cherepanova [Cherepanova, 1997] kuvaa normaalin surun kokemuksen neljää vaihetta aikuisilla ja lapsilla:

  • sokin ja tunnottomuuden vaihe (kestää keskimäärin 9 päivää);
  • kärsimyksen ja organisoitumattomuuden vaihe (6-7 viikkoa);
  • jäljellä olevien vapinoiden ja uudelleenjärjestelyjen vaihe (enintään vuosi);
  • valmistumisvaihe.

Haluan kiinnittää huomionne tähän luokitteluun. Ensinnäkin on vaikea hyväksyä E.M. Cherepanova, että surevan henkilön, joka on kokenut sokin ja tunnottomuuden vaiheen, "tuntuu melko hyvältä. Hän ei kärsi, hänen herkkyytensä kipuun vähenee, ja jopa huolestuttavat sairaudet "kuolevat". Toiseksi, sokerireaktioiden kompleksia ei teoksen tekstissä kuvata perinteisessä mielessä kuoleman tosiasian puolustavana kieltona, joka suojaa surevaa henkilöä törmäämästä menetykseen kerralla kokonaisuudessaan, vaan F.E. Vasilyukilla ei kuitenkaan ole vastaavia linkkejä lähteeseen.

Amerikkalaisen tutkijan E. Prendin [Prend, 1997] käsitteessä keskeinen ajatus on ajatus kokemustasoista. Kirjailija yrittää luoda kokemustasojen kautta oikeamman lavakonseptin. Kirjoittajan kaksi keskeistä ajatusta ovat seuraavat: ensinnäkin menetys tapahtuu samanaikaisesti kahdella tasolla - psykologisella ja henkisellä; toiseksi kokemusprosessi on jaettu kahteen suureen vaiheeseen - alkusopeutuminen ja kehitys.

Ensimmäisen vaiheen tekijä on nimittänyt "alkuperäiseksi matkaksi surun läpi" ja se edustaa perinteisesti pidettyjä vaiheita: shokki, organisoitumattomuus ja jälleenrakentaminen. Henkinen kokemustaso näissä vaiheissa on erityisen kiinnostava..

Sokkivaihe esiintyy hengellisellä tasolla "ei tarvita vastausta" -tilan muodossa. Se koostuu siitä, että henkilö ei voi uskoa tapahtunutta ja kysyy jatkuvasti itseltään kysymyksiä "miksi?", "Miksi?", "Kuinka tämä voisi tapahtua?" Kysymykset ovat luonteeltaan retorisia, henkilö ei odota vastausta niihin, koska tämän vaiheen tehtävänä ei ole löytää selitystä tapahtuneelle, vaan hyväksyä menetyksen todellisuus.

Seuraavassa vaiheessa - organisoitumattomuus, ihminen kokee menetyksiä eri elämänalueilla. Hengellisellä tasolla nämä kokemukset ilmaistaan ​​"kadonneen" tilassa. Hävinnyt voi kohdata tosiasian, että hänen vanha maailmankatsomusjärjestelmäänsä ei voida selittää tapahtunutta eikä selviytyä menetyskivusta.

Jälleenrakennusvaihe ilmaistaan ​​hengellisellä tasolla "löytämisen" tilassa: on tuottava sisäinen työ, jonka tuloksena on uusien elämän merkitysten löytäminen, uusi uskon löytö.

Menetyksen ensimmäisen vaiheen yleinen tulos on sopeutuminen rakkaansa poissaoloon, käyttäytymismallien palauttaminen tai muuttaminen, suhteiden järjestelmä ympäröiviin ihmisiin. Menetyksen kokemus ei kuitenkaan pääty tähän, vaan siitä tulee perusta, joka luo mahdollisuuksia hengelliseen kehitykseen..

Kirjailija kutsuu menetyksen toisen vaiheen "surun elintärkeäksi vaikutukseksi". Se koostuu kahdesta vaiheesta: "synteesi" ja "transsendenssi". Synteesivaiheessa menetystapahtuma integroidaan elämään, elämänkuva palautetaan ja syvällinen tietoisuus menetyksen vaikutuksesta sisäisiin prosesseihin tapahtuu. Transsendenssivaihe yrittää löytää menetyksiä menetystilanteessa ja järjestää elämäsi uudelle hengellisen kehityksen tasolle.

Seuraavan rakenteen, joka perustuu F.Parkinsonin teoriaan, kuvaa psykodraaman asiantuntija E.V. Lopukhina [Lopukhina, 2003], joka erottaa stressin jälkeisen reaktion neljä vaihetta:

  • shokki ja kieltäminen - noin 9 päivää. Tehtävä on itsepuudutus. Päälause on "mitään (tai melkein mitään) ei tapahtunut". Ilmentymismuoto on käsityksen vaimennus (tunnottomuuden tai lisääntyneen aktivoitumisen kautta). Täyttökriteeri - tapahtuman tunnistaminen todelliseksi elämän tosiasiaksi.
  • Suututtaa. Voimakas syyllisyys on merkki siitä, että henkilö on vihassa. Jos trauman syy on menetys, viha syntyy lähempänä vihan vaiheen loppua, koska vihaa on sisäinen kielto kuolleen suhteen. Jos havaitsemme tämän aggressiomuodon tärkeimmäksi, se tarkoittaa, että vihavaiheen kokemus on lähestymässä loppuaan. Tärkein diagnostinen periaate on kuitenkin aina aktiivisuuden läsnäolo tässä vaiheessa, missä muodossa tahansa toiminta ilmenee. Aktiivisuuden lasku liittyy siirtymiseen seuraavaan vaiheeseen. Kiihtyvyys vähenee vain, kun molemmat tunnustamme ja hyväksymme tapahtuneen. Tässä vaiheessa suurin haaste on siirtyä muodollisesta tunnustamisesta sisäiseen hyväksymiseen. Tärkein lause tässä tapauksessa on: "Tiedän, että se tapahtui, mutta en hyväksy sitä." Ilmentymismuoto: protesti (vihan tai ahdistuksen muodossa). Kriteeri tämän vaiheen päättymiselle on aktiivisuuden voimakas lasku.
  • Masennus ja suru. Siirtyminen masennusvaiheeseen liittyy aina energiseen putoamiseen, hajoamiseen. Tämä vaihe alkaa vasta, kun ymmärrämme täysin, että mitä tapahtui, todella tapahtui. Kolmannen vaiheen tehtävä on suru. Tärkein lause, jota voidaan käyttää surevan tilan ilmaisemiseen, on "kipu jatkuu ja jatkuu, eikä sillä ole loppua". Ilmentymisen muoto on vähentynyt aktiivisuus, apatia. Kriteeri tämän vaiheen päättymiselle on aktiivisuuden asteittainen kasvu.
  • Paranemista. Haasteena on tuoda trauma elämän yhteyteen. Tärkein lause, joka ilmaisee sisäistä asennetta, on "Minusta on tulossa enemmän jossakin kuin ennen". Ilmentymismuoto on toistuvia trauma-kokemuksia (eri muodoissa) ilman kiihottumista. Täyttökriteeri - kaikkien edellisten vaiheiden oireiden häviäminen.

B. Päivämäärät [Deits, 2000] voidaan jakaa neljään surun vaiheeseen:

  • Sokki ja tunnottomuus (sokki useista tunneista useisiin päiviin menetyksen jälkeen);
  • Kieltäminen ja peruuttaminen;
  • Tunnustus ja kipu. B. Dates kutsuu tätä vaihetta "tunnustukseksi ja tuskaksi" eikä "hyväksymiseksi ja tuskaksi", kuten sitä yleensä kutsutaan psykologiassa, koska sana "hyväksyminen" sisältää hyväksynnän merkityksen. Sureva henkilö on valmis myöntämään kuoleman, mutta ei voi hyväksyä ja hyväksyä tapahtunutta. Menetyksen tunnustaminen on äärimmäisen tuskallista, ja siksi joskus vetäytyy kieltoasemaan..
  • Hyväksyminen ja uudestisyntyminen. Ensimmäinen merkki siitä, että vaikein osa polusta on kulunut, on muutos kysymyksistä, jotka ihminen on kärsinyt tragediasta. Menetyksen jälkeen kiireellisin ja sitkein kysymys on: "Miksi tämä tapahtui minulle?" Päivä tulee, ehkä vuoden kuluttua tai jopa myöhemmin, kun esiin nousee uusi kysymys: "Kuinka voin päästä eroon tästä tragediasta uudena ihmisenä?"

Luokittelussa G.V. Starshenbaum [Starshenbaum, 2005] tunnistaa 8 vaihetta surureaktion aikana:

  • emotionaalinen epäjärjestys (useista minuuteista useisiin tunteihin);
  • hyperaktiivisuus (enintään 2-3 päivää);
  • stressi (jopa viikko);
  • haku (kehittyy toisen viikon aikana);
  • epätoivo (kehittyy 3--6 viikossa);
  • demobilisaatio (tapahtuu epätoivovaiheen ratkaisemisen epäonnistumisen yhteydessä);
  • lupa (voi kestää useita viikkoja);
  • toistuva (enintään kaksi vuotta).

Alla on Kraitekin nelivaiheinen "Normaali surun ja surun jälkeinen malli" [cit. kirjoittanut: Whitehead, 2002]:

  • sokki, tunnottomuus, kieltäminen (kuolemasta kahteen viikkoon);
  • kaipaus, etsiminen, ahdistus, viha, syyllisyys, yksinäisyys (yhdestä kolmeen kuukauteen);
  • masennus, apatia, persoonallisuuden menetys, lieventäminen, leimautuminen (3-9 kuukautta);
  • hyväksyminen, parantaminen (vuodesta tai kahdesta tai enemmän).

Luokittelussa L.A. Pergamenchik [Pergamenschik, 2003] kuvaa kolme surun vaihetta.

  • Se alkaa heti rakkaansa kuoleman jälkeen, kestää yleensä yhdestä kolmeen päivään. Ilmentymät: shokki, epäusko, kieltäminen, tunnottomuus, itku, sekavuus.
  • Huiput tapahtuvat toisen ja neljännen viikon välillä kuoleman jälkeen; kestää yleensä vuoden. Ilmentymät: tuskallinen melankolia, uppoutuminen kokemuksiin; muistoja, elävä kuva kuolleesta sielussa: tunne, että kuolleen elämä on; suru, itku, unettomuus; ruokahaluttomuus; kiinnostuksen menettäminen elämään; ärtyneisyys ja ahdistus.
  • Yleensä tapahtuu vuoden sisällä rakkaansa kuoleman jälkeen. Ilmentymät: surun jaksojen määrän väheneminen; kyky muistaa menneisyyttä mielihyvällä; päivittäisen toiminnan jatkaminen.

Seuraavassa kuvataan luokitukset, joiden kirjoittajat ovat johtavia asiantuntijoita, jotka ovat työskennelleet taudin myöhäisessä parantumattomassa vaiheessa olevien potilaiden ja heidän sukulaistensa kanssa. Huomaa, että heidän on hyväksyttävää soveltaa luokituksiaan molempien kokemuksiin..

Niinpä E. Kübler-Ross [Kübler-Ross, 1969] yksilöi viisi kokemusten vaihetta, joiden läpi vakavissa suruissa olevat ihmiset kulkevat.

Kuva: 1. Surusyklin vaiheet

Potilaiden psykogeenisten reaktioiden luokittelussa taudin myöhäisissä, parantumattomissa vaiheissa erotetaan viisi vaihetta [Gnezdilov, 2007]:

  • shokki - potilaan tietoisuus on täynnä kuvaa väistämättömästä kuolemasta, ja tämän vaiheen henkistä kipua on vaikea määritellä sanoin. Usein äärimmäinen stressi aiheuttaa reaktiivisen psykoosin hämmennyksellä, harvemmin levottomuudella;
  • kieltäminen - tilanteen tukahduttaminen;
  • aggressio - vastaanotetut tiedot tunnistetaan, ja henkilö reagoi etsimällä syytä ja syyllisyyttä;
  • "Neuvottelut" - potilas aloittaa neuvottelut elämänsä pidentämiseksi lupaamalla esimerkiksi tulla tottelevaiseksi potilaaksi tai esimerkilliseksi uskovaksi;
  • masennus - katkeruuden ja syyllisyyden, katumuksen ja anteeksiannon sekoitukset psyykeessä muodostavat sekoitetun kompleksin, josta on vaikea päästä eroon;
  • sovinto on elämän laadullisen uudelleenjärjestelyn hetki, fyysisten ja aineellisten totuuksien uudelleenarviointi hengellisten totuuksien vuoksi.

Eri kirjoittajien periodisointien vertaileva analyysi

Taulukko osoittaa, että surumallit voidaan jakaa kolmeen tyyppiin. Ensimmäinen tyyppi on malleja, joissa tunnistetaan kunkin vaiheen kehitysjaksot (Vasilyuk, 1991; Cherepanova, 1997; Starshenbaum, 2005; Pergamenshchik, 2003). Toinen tyyppi on malleja, joissa ajanjaksot tunnistetaan vain joissakin vaiheissa (Parkes, 1972; Tatelbaum, 1980; Lopukhina, 2003; Deits, 2000; Kraitek). Kolmas tyyppi on malleja, joissa ei ole tunnistettu tiettyjä ajanjaksoja surun vaiheille (Freud, 1917; Lindemann, 1944; Pollock, 1961; Bowlby, 1961; Kübler-Ross, 1969; Spiegel, 1978; Volkan, 1981; Horowitz, 1986; Prend, 1997), Gnezdilov, 2007).

Kuten näette, eri kirjoittajien näkemyksissä on tiettyjä yhtäläisyyksiä ja eroja. Oletamme, että ristiriidat voivat johtua useista syistä. Surevan ihmisen toipuminen riippuu monista tekijöistä, kuten henkilökohtaisista ominaisuuksista ja sosiaalisesta asemasta, suhtautumisesta uskontoon, rakkaan kuoleman luonteesta jne..

Esimerkiksi J. Teitelbaum [Tatelbaum, 1980] viittaa toipumisolosuhteisiin, erityisesti tiettyjen luonteenpiirteiden esiintymiseen: kärsivällisyys, kestävyys, rohkeus, huumorintaju jne. V. Volkan [Volkan, Zintl, 2007, s. 71] uskoo, että mitä onnellisempi ja kypsempi suhde oli, sitä helpompaa siitä on erota. Tutkimustulokset (Bower, 1991) osoittavat kuitenkin, että ihmiset, jotka ovat solmineet konfliktin täyttämän avioliiton, kokevat vähemmän emotionaalista stressiä puolisonsa kuolemasta kuin niissä, joiden avioliitto oli vakaa. Tämä löytö on ristiriidassa perinteisen oletuksen kanssa, jonka mukaan henkilöllä, jonka avioliitto oli ristiriidassa, on suurimmat ongelmat kumppanin menettämisessä. Tutkimus heikentää myös yleistä uskoa siihen, että ihmiset, joilla on korkea itsetunto, luottavainen kestävyyteen, kykyyn selviytyä elämän vaikeuksista, ovat paremmin suojattuja elämänkumppanin menettämisen vakavalta sokilta..

V. Volkan [Volkan, Zintl, 2007] tunnistaa syyt, jotka voivat pahentaa surun kokemusta: elämämme eristäminen uskonnosta tai suurperheestä; äkilliseen kuolemaan liittyvä shokki; väkivaltainen kuolema; jos vahingon kärsinyt henkilö ei tunnusta olemassa olevan suhteen tosiasiaa ja vahingon merkitystä; terveen hajoamisen puute aiemmin.

Kehityksen sysäys, olipa se sitten lapsen syntymä, uusi rakkaus tai kokenut psykoterapeutti, auttaa joskus löytämään resursseja konfliktin onnistuneeseen ratkaisemiseen ja mahdollisten komplikaatioiden voittamiseen suruprosessissa [Volkan, Zintl, 2007, s. 73].

Sinun tulisi myös ottaa huomioon ero surun läheisyydessä ja läheisimmän menettämisen jälkeen. Jälkimmäisessä tapauksessa ”koko elämäntapa romahtaa jokapäiväisestä rutiinista, tottumuksista, suunnitelmista elämän merkitykseen. Ja tarvitset paljon enemmän aikaa toipumiseen, sinun ei tarvitse vain käydä läpi surua, vaan luoda elämäsi käytännössä uudelleen, löytää elämisen jatkamisen merkitys, oppia elämään paitsi kuolleena, mutta elämään muiden ihmisten kanssa, hankkimaan uusia tapoja, joskus uusi ympyrä rakentaa uusia suhteita rakkaisiinsa [Trubitsina, 2005, s. 78–79].

Samanaikaisesti on pidettävä mielessä, että sureva henkilö, jonkin aikaa menetyksen jälkeen, ei yleensä osoita suruaan muille. Tähän on useita syitä, mukaan lukien ihmiset kyllästyvät kuuntelemaan surevan ihmisen paljon aikaisemmin kuin hänen tilansa paranevat, ja vastaamaan kysymykseen: "Kuinka voit?", Henkilöllä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin vastata: "Hyvä", koska ympäröivät ihmiset he eivät todellakaan halua kuulla kärsimyksistä. Jotkut pelkäävät satuttaa, joku puolustaa illuusion omasta kuolemattomuudestaan, suojaavat itsensä jonkun toisen kärsimyksiltä jne..

Jos joku ympärilläsi olevista ihmisistä ei salli sinun itkeä hänen läsnäollessaan, tiedä, että hän ei ole huolissasi hyvinvoinnistasi, vaan omasta. ”Rakkaus juurtuu toiselle; se sattuu, koska se vahingoittaa henkilöä. Tunteellinen henkilö juurtuu itselleen; hänellä on tuskaa, koska kärsimyksen negatiivinen kuva on tunkeutunut hänen tajuntaansa ja aiheuttanut negatiivisia tunteita. Rakkaus perustuu haluun muiden ihmisten hyvään. Sentimentaalisuus - halu omaan henkiseen mukavuuteen; Hän näkee muiden kärsimykset epämiellyttävänä dissonanssina sisäisessä rauhassaan ”[Gostev, 2007, s. 388].

Useimmat kirjoittajat uskovat, että normaalin surun prosessi voi kestää jopa vuoden. ICD-10: n koostajat osoittavat, että normaalit surureaktiot eivät ylitä kuutta kuukautta, ja jos suru kestää kauemmin, sitä on pidettävä epänormaalina. On mahdollista, että tämä kausi ei ole "optimistisempi", vaan muista syistä. Esimerkiksi Prigerson ym. [1999] uskoivat, että traumaattisen surun vakavat oireet, jotka havaittiin alle kuusi kuukautta menetyksen jälkeen, voivat vaikuttaa normaalin vasteen suruun..

Jotkut tämän työn kirjoittajat kokivat kuitenkin, että olisi epäinhimillistä vaatia surmansa kärsivien kärsimystä kuuden kuukauden ajan, ja suosivat mieluummin DSM-IV-säännön noudattamista vakavan masennuksen suhteen, jonka mukaan diagnoosi voidaan tehdä kahden kuukauden kuluessa menetyksestä. Kirjoittajat olivat vakuuttuneita siitä, että varhaisen puuttumisen edut olisivat muutakin kuin oikeuttavat niiden henkilöiden osajoukon hoitokustannuksiin, joiden oireet voivat selvitä luonnollisesti..

Valitettavasti meidän aikanamme lääkkeet korvaavat todella tehokkaan psykoterapeuttisen hoidon. Psykoterapia, jota tarvitsee suhteellisen pieni määrä ihmisiä, vaatii tietyn ajan, päteviä asiantuntijoita ja rahoituskustannuksia. Lyhyesti vaikuttavien lääkkeiden luotettavuus johtuu taloudellisista syistä. Huumeiden käyttö on kuitenkin väärä valinta, koska ne hukuttavat tunteet ja häiritsevät suruprosessia, jonka loppuun saattamiseksi tunteiden vapauttaminen on tärkeää..

Siten surun prosessin klassisen käsityksen yleisesti hyväksytyt kannat ovat: 1) surun kehittyminen odotetussa vaiheessa, 2) mielipide siitä, että joku voi "siirtää" surun ajoissa, ja 3) mielipide siitä, että surusta voi tulla eräänlainen patologia.

Monet terapeutit kuitenkin kyseenalaistavat näyttämömalleja, jopa joskus ehdottaen asiakkailleen, että heidän tapauksessaan ei ole oikeaa (tunnettua) tapaa surra. Siksi kääntymme luonnollisesti näkemysten suhteen surun kehittymisen tiellä.

Surun kehityspolku: vaiheittainen / vaiheittainen tai omaperäinen / arvaamaton

Stressin jälkeisen reaktion periaate E.V. Lopukhina [Lopukhina, 2003] on, että luonnollisen siirtymisen seuraavalle vaiheelle edellisen on päästävä loogiseen johtopäätökseen. Toisin sanoen, mennäkseen pidemmälle, henkilön on ratkaistava täysin nykyistä vaihetta vastaava ongelma. O.E. Khukhlaeva, tämä on ihanteellinen järjestelmä. ”Tosielämässä kehitys on aina epätasaista.

Tässä tapauksessa ratkaisemattomat ongelmat siirtyvät seuraaviin vaiheisiin. Tätä prosessia kutsutaan "sitoutumaan". Sitten osa psyykestä pysyy ikään kuin "rajoitettuna", kiinnitettynä edellisessä vaiheessa huolimatta siitä, että henkilö on yleensä alkanut ratkaista seuraavan vaiheen ongelmia. Tässä tapauksessa oireiden poistaminen tapahtuu. Usein henkilöllä voi olla shokin, vihan ja masennuksen merkkejä lyhyin väliajoin. Tämä vaikeuttaa diagnoosia. Tämän ymmärtämiseksi sinun on tarkkailtava ja erotettava huolellisesti, mitä henkilön kanssa tapahtuu ”[Khukhlaev, 2006].

G.V. Starshenbaum [Starshenbaum, 2005] uskoo, että reaktio voi pysähtyä missä tahansa hänen tunnistamastaan ​​kahdeksasta surun vaiheesta, ja psykoterapian tehtävänä on ohjata potilasta johdonmukaisesti läpi kaikki alla kuvatut vaiheet surun reaktion ratkaisemiseksi..

Päinvastainen mielipide on A.V. Gnezdilov. Hän korostaa, että kaikki hänen luetellut surun vaiheet eivät ole tiukassa järjestyksessä ja niitä voidaan muuttaa. "Tapaamme usein", hän kirjoittaa, "hyväksymisvaiheen jälkeen kieltämisen vaihe tai elämänjano voi paljastua potilaassa uudella voimalla ja henkilö, jonka kanssa olet jo keskustellut kaikesta, halutun hautaan asti, palaa yhtäkkiä luoksesi ja pyytää : ”Muuten, lääkäri, milloin aloitat minua hoitavan?” [Gnezdilov, 2007].

E. Kübler-Ross ei tunnista surun vaiheiden aikataulua. Muiden tutkijoiden tulkinnat hänen näkemyksistään surun kehittymisen tieltä eroavat kuitenkin suuresti. Siten M. Whitehead kirjoittaa, että E. Kubler-Rossin teoriaa kritisoitiin liian jäykästä vaiheiden määrittelyssä. Tämän teorian kriitikot ovat tulleet uskomaan, että "suruprosessi näyttää kulkevan ympyrässä, ja jotkut ihmiset saattavat tulla shokista hyväksymiseen. Näiden vaiheiden kulku on mahdollista ja epäjohdonmukaista..

Suruprosessi on hyvin yksilöllinen. Ehkä olisi luonnollisempaa kuvata surun käsite syklisenä prosessina, johon liittyy liikkuminen eri vaiheiden läpi, mutta toisin kuin Kubler-Ross-malli, tämä ei ole suora viiva, vaan ympyrä, jonka kautta ihmiset voivat mennä uudestaan ​​ja uudestaan. Esimerkiksi jos he kuulevat suosikkimusiikkinsa tai näkevät vahingossa valokuvan, suru voidaan elää uudelleen siitä hetkestä huolimatta. ”[Whitehead, 2002].

E. Kubler-Rossin teoriasta on myös toinen, suoraan päinvastainen mielipide, joka viittaa siihen, että teorian kirjoittaja ei pitänyt "sitä, että tämän pitäisi olla peräkkäisten tai vastaavien aikavälien jäykkä ketju. Se ei ole prosessi sinänsä, vaan malli. Tässä on huomaamaton ero: prosessi merkitsee jonkun läsnäoloa riittävän konkreettisena ja aineellisena; malli on vähemmän vaativa - laajempi ja ohjaava. Erityinen esimerkki - ihmiset eivät aina käy läpi kaikkia "surusyklin" kaikkia viittä vaihetta. Jotkut vaiheet voidaan toistaa useammin kuin kerran. Joitakin vaiheita ei välttämättä koeta ollenkaan. Siirtyminen vaiheiden välillä voi usein olla hidasta kuin progressiivinen. Nämä viisi vaihetta eivät ole lineaarisia; yksikään niistä ei ole kuin toinen. Ihmisen suru ja muut reaktiot emotionaalisiin traumoihin ovat yhtä yksilöllisiä kuin sormenjäljet ​​”[Kübler-Ross, 1969].

Konstruktivistisen psykologian edustajat, jotka tarjoavat oman näkemyksensä menetyskokemuksesta [Neimeyer, 1999, 2000; Hendricks, 1999; Silverman, 2001; Browning, 2001] korostavat, että tämä on puhtaasti yksilöllinen prosessi, jota ei voida jakaa kaikille yhteisiin vaiheisiin. Tämän suunnan keskeinen ajatus on, että henkilöllä on aina tietty kertomus omasta elämästään, käsitys elämän kulusta, sen laeista, mahdollisista tulevista tapahtumista. Se koostuu odotuksista, toiveista, peruskäsityksistä, maailmankatsomuksesta ja tietysti myös läheisten elämästä. Traumaattiset tapahtumat, varsinkin rakkaan ihmisen lähtö, tuhoavat esikertomuksen tai vaativat sen korjaamista.

Menetyskokemus kuuluu näiden tutkijoiden näkökulmasta semanttiselle alueelle ja on semanttisen jälleenrakentamisen prosessi. Tämän suuntauksen edustajat ilmaisevat epäilynsä emotionaalisten reaktioiden yleismaailmallisuudesta surun kokemisen aikana; sopeutumisprosessien monimutkaisuus oletetaan. He kieltävät myös uskomuksen, että surun onnistunut loppuun saattaminen edellyttää lähtevän unohdusta. Päinvastoin väitetään, että symbolisen yhteyden luomisella lähtijään on parantava vaikutus; ulkoisia oireita ei pidetä tärkeinä, vaan merkitysten ja merkitysten jälleenrakentamisprosessia; surun kokemuksen uskotaan vaikuttavan surevan tunnistamiseen ja itseasenteeseen; tarkastellaan mahdollisuuksia kehittää henkistä sfääriä ja persoonallisuuden "posttraumaattista kasvua", joka riippuu "menetyksen oppituntien" integroinnista; otetaan huomioon perheen ja kulttuuriympäristön vaikutus yksilön menetykseen.

M. McCabe [McCabe, 1972], joka kehittää suhteellisen psykoanalyysin suuntaa yhdessä konstruktivistisen filosofian kanssa, kritisoi ennen kaikkea hallitsevien mallien vaiheistamista / vaiheistamista. Nämä mallit väittävät, että surussa on oltava jonkin verran menetystä, ja johdonmukainen surun työ tarkoittaa, että sureva henkilö "jättää" menetyskohteen ja siirtyy elämän läpi. Lisäksi näissä malleissa oletetaan systemaattinen edistyminen odotettujen lineaaristen vaiheiden tai vaiheiden läpi. Kyvyttömyys "jättää" menetyskohde ja siirtyä eteenpäin mainittujen vaiheiden läpi tietyn ajan kuluessa viittaa siihen, että potilaalla on ratkaisematon suru tai jokin patologia esiintyy. Samaan aikaan on olemassa riski luokitella sureva henkilö "toimintahäiriöiseksi potilaaksi"..

McCabe väittää, että tällainen teoria ei ota huomioon olemassa olevaa jatkuvaa yhteyttä eloonjääneen ja kuolleen välillä sekä muutoksia surevan henkilön persoonallisuudessa. Vaihe- / vaiheteoriat eivät todellakaan salli jatkamista elävien ja kuolleiden välillä. McCaben mukaan suru on yhdistelmä vaiheita ja prosesseja, ja mikä tärkeintä, suru kehittyy arvaamattomilla ja omaperäisillä tavoilla, jotka ovat ominaisia ​​jokaiselle surevalle. Suru tuottaa henkistä työtä ajoissa, mutta tämä ei tarkoita sitä, että yksittäiset vaiheet ovat täysin erillisiä ja erotettavissa toisistaan ​​tai että ne ovat lineaarisia, etenevät tiukasti tietyssä järjestyksessä peräkkäin tai etteivät ne voi koskaan toistaa.

McCabe myöntää kuolleen ja elävän ihmissuhteiden jatkumisen. Elävät jatkavat kadonneiden etsimistä ja etsivät niitä pitkään uusilla ja erilaisilla tavoilla. Elävä ihminen voi kuvitella, kuinka vainaja voi osallistua ajankohtaisiin tapahtumiin ja suhtautua niihin tai mitä he voisivat sanoa toisilleen ollessaan yhdessä. Elävät etsivät kadonneita, luovat ne uudelleen ja ovat edelleen yhteydessä heihin. Tämän tehtävän aikana myös etsijän persoonallisuus muuttuu ja vainaja rakentaa tietyssä mielessä uudelleen. McCabe-mallin mukaan "luopuminen" ei ole tavoite, eikä "luopuminen" ole eräänlainen patologia. Tosiaankin sen säilyttäminen, mitä "elävät" menettävät surevan henkilön sisällä, on väistämätön osa ihmisen olemassaoloa..

McCabe saa meidät uskomaan, että vaikeutemme ymmärtää kuolemaa samoin kuin vaihe- / vaihemallien tavoittelu johtuu omasta kuoleman pelosta. Hän on yhtä mieltä eksistentiaalisten psykologien ja filosofien kanssa siitä, että ihmisen tulisi tulla toimeen kuoleman kuin luonnollisen ilmiön kanssa tosielämässä, ja kehittää ajatuksen, että kadotetut pysyvät kanssamme, vaikka he siirtyisivätkin toiseen olemassaolon muotoon..

Esimerkkinä esitämme otteen Viktor Franklin muistelmista hänen oleskelustaan ​​Saksan keskitysleirillä toisen maailmansodan aikana:

Tiesin vain yhden asian, joka ymmärrän tästä lähtien hyvin: rakkaus tunkeutuu paljon pidemmälle kuin rakkaan ihmisen fyysinen olemus. Hän löytää syvän merkityksen hänen hengellisessä olemuksessaan, itsessään. Olipa hän todellinen vai ei, onko hän edelleen elossa vai ei, menettää jotenkin alkuperäisen merkityksensä. En tiennyt, oliko vaimoni vielä elossa eikä minulla ollut mahdollisuutta selvittää asiaa (emme voineet lähettää tai vastaanottaa kirjeitä koko leiri-elämämme ajan), mutta tällä hetkellä se ei ollut tärkeää. En tuntenut tarvetta tietää tätä; mikään ei voinut koskettaa rakkauteni, ajatuksiani ja rakkaani kuvaa. Jos olisin tiennyt, että vaimoni oli kuollut, luulisin, että olisin edelleen miettinyt hänen kuvaansa, ja sisäinen keskusteluni hänen kanssaan olisi ollut yhtä vilkas ja ystävällinen. "Levitä minua kuin sinetti sydämeesi, rakkaus on yhtä voimakasta kuin kuolema" [Frankl, 1990] [1].

Ongelman uskonnollinen ja historiallinen konteksti: kokemus surun kokemisesta Pyhässä Raamatussa ja patristisessa kirjallisuudessa

Uskonnollisuutta pidetään tärkeänä tekijänä surun ymmärtämisessä. Joidenkin tutkimusten aikana tämä suhde on paljastettu empiirisesti [Cavanl, 1949; Parkes, 1972; Edvards, Klemmack, 1973]. Uskonnon vaikutus surkean menetyksen kokemukseen johtuu siitä, että se antaa merkityksen surevan ihmisen kärsimyksille. "Uskonnollisena ongelmana kärsimysongelma ei paradoksaalisesti ole se, miten välttää kärsimystä, vaan kuinka kärsiä, kuinka fyysinen kipu, henkilökohtainen menetys, toisten tuskan avuton miettiminen tehdä siedettäväksi, siedettäväksi - jotain, kuten voimme sanoa, kärsimys ”[Geertz, 1973, s. 104]. Uskonnot yrittävät tehdä vakavan menetyksen "kärsimyksestä" sijoittamalla sen ihmisen henkisen kasvun kontekstiin tämän prosessin tulkinta- ja toimintakehykseen, jossa kärsimys tulee ymmärrettäväksi ja siedettäväksi [2].

Surun kokemukselle annetaan paikka Vanhan ja Uuden testamentin Pyhissä kirjoituksissa. Tarkastellaan ensin Vanhan testamentin ihmisten surun kokemusta. Abraham itki, itki vaimonsa Saaran, joka eli 127 vuotta. Joosef itki isäänsä Jaakobia eikä itkenyt yhtä päivää, ei kahta, vaan seitsemänkymmentä päivää. Pyhä kuningas David itki katkerasti uutista poikansa Absalomin kuolemasta: ”Poikani Absalom! Poikani, poikani Absalom! Voi, kuka antaisi minun kuolla sijaintisi, Absalom, poikani, poikani! " (2.Kuninkaiden kirja 18:33). Iisak valitti äitinsä Saaraa 3 vuoden ajan, kunnes hän otti Rebekan vaimoksi ja rakasti häntä ja sai lohdutusta (1.Moos.24: 67).

Erityisesti itäisten kansojen ja juutalaisten keskuudessa suru tai syvä suru, erityisesti kuolleiden puolesta, ilmaistiin eri tavoin: he löivät itsensä rintaan (Nahum 2: 7), repivät hiukset päähänsä ja partaansa (1.Eesra 9: 3) ja sirottivat heille tuhkaa pään (1.Kuninkaiden kirja 4:12), repivät heidän vaatteensa (1.Moos.37: 29), repivät kasvot ja peittivät ruumiin haavoilla (Jer 16: 6), viettivät aikaa paastossa (2.Kuninkaiden kirja 12:16), peittivät päänsä, kasvonsa ja leuka, käveli paljain jaloin (2.Kuninkaiden kirja 15:30), ajeltu päänsä ja partansa (Jes 15: 2), pukeutunut surullisiin vaatteisiin, säkkiin (1.Kuninkaiden kirja 21:27), syvässä surussa he makasivat maahan ja istuivat tuhkaa (2.Kuninkaiden kirja 12:16, Jes 3:25, Job 2: 8), surulliset laulut yhdistettiin itkuun, ja he kutsuivat sitä surijoille (Jer 9:17, 2.Aik 35:25). Suru kesti seitsemän päivää, mutta erityistapauksissa ja pidempään. Muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset olivat samanlaisia ​​tapoja..

Mikä selittää Vanhan testamentin sellaisen toivoton, lohduttoman tilan surussa? Alun perin Jumala loi ihmisen huolettomaksi, huolettomaksi. Jumala halusi meidän olevan mieletön; Hän halusi meidän panevan huolemme Häneen. Hän ilmoitti meille profeetta Daavidin välityksellä: "Heität surusi Herran päälle, niin hän ruokkii sinua" (Psalmi LIV, 23). Mistä kärsimys ja kuolema tulivat? Ne olivat seurausta tottelemattomuudesta Jumalalle, Jumalan antaman käskyn rikkomuksesta, esi-isän synnistä, joka tapahtui Jumalan paratiisissa.

Vanhan testamentin kirjoissa emme käytännössä löydä sanaa "paratiisi" sen jälkeen kun tarina Aadamin karkottamisesta paratiisista. Vanhan testamentin aikoina eläneet ihmiset tiesivät, että kuoleman jälkeen kaikki sielut menevät johonkin pimeään paikkaan, jota he kutsuivat helvetiksi tai helvetiksi. Heillä oli kuitenkin vielä toivoa ja uskoa. He odottivat Messiaan tuloa, ihmiskunnan syntien lunastajaa, joka voisi johtaa esi-isiensä sielut ulos tästä pimeydestä ja kärsimyksestä.

Yhdessä saarnastaan ​​St. Gregory Palamas kehittää ajatusta sielun kuolemasta, joka koostuu Jumalan hylkäämisestä:

"Sillä aivan kuin valo toimii, pimeys ei voi olla sen kanssa, mutta vasta kun valo lähtee tältä paikalta, sitä peittää pimeys, joka ei ole valosta, vaan sen esteestä, varjosta, niin myös kuolema on mahdotonta olla sielussamme, jos siinä on läsnä Jumala - kaikkien elävien, erityisesti Jumalan mukaan elävien, elämä ja elämä. Kun Jumala jättää hänet, kuolema lähestyy häntä, joka ei johdu Jumalasta, vaan Jumalan hylkäämisen eli synnin takia. Mutta kuinka Hän, joka on kaikkialla läsnä eikä ole poissa sielusta, jättää sielun? Se, että hän ensinnäkin jättää vapaaehtoisesti Hänet, ja Hän, joka teki itsevaltaiseksi, ei käytä väkivaltaa häntä vastaan. Joten Jumala ei ole luonut meitä, mutta me itse olemme Jumalan hylkäämisen syyllisiä. Valitettavasti me itse olemme oman kuolemamme vanhempia, jättäen vapaaehtoisesti Mestarin, joka loi meidät elämään, läsnäolevaksi ja elämää antavaksi [kaiken], tulemaan sellaiseksi kuin ne, jotka sulkevat silmänsä liikkumattomana keskipäivänä ja tahallaan vetäytyvät valosta, vaikka ovat läsnä ja valaisevat heitä. Sillä kun hylkäsimme [Jumalan] elämän antavat neuvot ja tämän hylkäämisen kautta, jotka olimme jättäneet Jumalan ja poistuneet vapaaehtoisesti elämästä, hyväksyimme Saatanan tappavan neuvon; Siksi asuimme siinä itsessämme, elävässä kuolleessa hengessä, joka ensin jätti itsensä Jumalan ja itsensä kautta tuli meille sielun kuoleman luoja (προξενον - suojelija, suojelija), joka erotettuaan Jumalasta kuoli elossa (1.Tim. 5, 6), Paavalin mukaan ”[St. Gregory Palama, 1994, s. 58–59].

Uuden testamentin kirjoissa, toisin kuin Vanhan testamentin kirjoissa, näemme erilaisen käsityksen surusta, erilaiset periaatteet sen kokemisesta. Tämä johtuu siitä, että ihmiset odottivat Vapahtajan tulemista maailmaan, laskeutumista helvettiin ja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta tapahtui, vanhurskauden aurinko paistoi maan alla oleville, pimeydessä oleville, Herra saarnasi maailmaa ja niille, jotka uskoivat, tuli ikuisen pelastuksen syyllinen ja niille, jotka eivät uskoneet - tuomitsi epäuskoa ja ratkaisi siten vuosisatojen ajan sidotut.

Suurin osa kirkon isistä tulkitsi Pyhän Raamatun sanat "maa olet ja lähetät maan päälle" (1. Mooseksen kirja 3:19) rangaistuksena ihmiselle, mutta jotkut heistä, mukaan lukien St. Kyrillos Aleksandriasta näki tässä jotain erilaista:

"Joten lihan kuolema on keksitty hyödyllisesti, mikä ei johda eläimeen täydelliseen tuhoutumiseen, vaan pikemminkin uudistumiseen ja niin sanotusti tuleviin muutoksiin, tarkkailemalla sitä kuin rikkoutunut astia. Ja Luoja ei tiennyt, että elävän olennon on kestettävä rikkoutumaton, mutta päinvastoin tiesi, että tämän seurauksena seuraisi siveettömien tekojen tuhoutuminen, korruption tuhoutuminen ja kohoaminen parempaan tilaan sekä alkuperäisten tavaroiden käsitys. Hän tiesi lähettävänsä Poikansa ihmismuodossa, jonka oli kuoltava puolestamme ja tuhottava kuoleman voima omistamaan sekä elävät että kuolleet ”[St. Cyril Alexandriasta, 1886, s. 17-18].

Löydämme lohduttavia sanoja patrististisesta kirjallisuudesta. Esimerkiksi sisar Macrina lohduttaa Gregory Nyssaa, joka suree Pyhää Basiliosta Suurta: "Annettuaan minulle lyhyen intohimoisen impulssin hän alkaa hillitä minua sanalla, ikään kuin suitset, rauhoittamalla suuttunutta sielua perusteluillaan, ja hän lausui tämän apostolisen sanelun: älä suru lähteneitä. (1.Tess. 4.13), koska tämä suru on ominaista vain niille, joilla ei ole toivoa. ”[St. Grigory Nyssa, 2006, s. 97].

Uuden testamentin ihmisten pitkää surua voidaan kutsua vähäisen uskon merkiksi, koska "sinun pitäisi tietää, että kaikki surulliset, uhkaavat tapaukset suhteessa niihin, jotka ottavat heidät vastaan ​​kiitollisuutena, tuodaan esiin heidän pelastuksestaan ​​ja niistä on varmasti hyötyä" [St. John Damascene, 1998, s. 186].

”Jumala antaa usein vanhurskaiden joutua kurjuuteen osoittaakseen muille hänessä piilotetut hyveet, kuten Jobin tapauksessa. Joskus Hän antaa mahdollisuuden tehdä jotain outoa, jotta toiminnalta, joka näyttää oudolta, voidaan järjestää jotain suurta ja ihmeen arvoista, esimerkiksi ristin kautta - ihmisten pelastus. Ja toisella tavalla Hän antaa pyhän kärsiä vakavasti, jotta hän ei menetä oikeaa omatuntoaan, tai ei myöskään hänelle annetun voiman ja armon vuoksi ylpeydeksi, kuten Paavalin tapauksessa.

Joku lähtee hetkeksi oikaisemaan toista, jotta tarkkailemalla mitä hänelle tapahtuu, loput kasvatetaan, kuten näemme Lasarusista ja rikkaista. Koska näemme, että jotkut ihmiset kärsivät, me luonteemme vetovoiman vuoksi masennumme. Joku hylätään toisen kunniaksi, ei syntien - omien tai vanhempiensa puolesta, kuin sokea mies syntymästä lähtien - Ihmisen Pojan kunniaksi. Jälleen joku saa kärsiä voidakseen herättää kilpailua toisen sielussa, niin että sen jälkeen kun kärsineen kirkkaus tulee suureksi, loput kärsimyksistä tulee pelottomia tulevaisuuden kirkkauden toivon ja tulevaisuuden siunausten halun vuoksi, kuten näemme marttyyreissa "[siellä sama, s. 112–113].

Ymmärtääksemme, kuinka Uuden testamentin ihmiset kokevat surua, voidaan kääntyä historiallisten tosiseikkojen puoleen, esimerkiksi tsaari Nikolai II: n, suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan, St. Sofia et ai.

Tässä ovat Elizaveta Fjodorovnan syvälliset ja lohduttavat sanat, henkilön, joka koki suuria murheita ja tuli yhä herkemmäksi, myötätuntoisemmaksi eikä pidä kaunaa rikollisia vastaan:

"Ja olen vain varma, että Herra, joka rankaisee, on sama Herra, joka rakastaa. Ja luen paljon evankeliumia, ja jos ymmärrämme Isän Jumalan suuren uhrin, joka lähetti Poikansa kuolemaan ja ylösnousemukseen puolestamme, tunnemme Pyhän Hengen läsnäolon, joka valaisee polkumme, ja sitten ilo tulee ikuiseksi, vaikka köyhämme ihmissydämemme ja pienet maalliset mielemme kokevat hetkiä, jotka näyttävät hyvin pelottavilta ".

Lähettyville kyyneleet antavat helpotusta. Mitä luonto vaatii, Jumala ei kiellä:

"... Emme väitä, että nämä pyrkimykset sinänsä ovat joko hyve tai pahe; koska nämä ovat sielun liikkeitä, ne ovat joko hyviä tai eivät, jotka käyttävät niitä. Mutta kun heissä on liikettä parempaan suuntaan, niistä tulee kiitoksen esineitä, kuten Danielin halu (Dan. 10, 11), Pinehasin viha (4. Moos. 25, 11) ja joka itkee hyvin, suru (Johannes 16: 20); jos on taipumusta pahimpaan, niin heistä tulee ja niitä kutsutaan intohimoiksi "[St. Grigory Nyssa, 2006, s. 116].

Toisin sanoen, ei ole syntiä kokea aktiivista surua, jonka surun aiheuttama on, mutta jos se tarttuu ihmiseen siinä määrin, että se syrjäyttää rukouksen kuolleen puolesta, siitä tulee turha. Ortodoksinen kristitty löytää lohtua jostakin muusta, nimittäin Jumalasta, mutta keinot ovat rukous, paasto, hyvät teot ja almu. Uskonnon psykoterapeuttisella roolilla ei ole ensisijaista merkitystä syvässä hengellisessä haavassa parantumisessa, vaan toimiva jumalallinen armo. St. Ignatiy Bryanchaninov kirjoitti:

Kiintymys on ensimmäinen hengellinen tunne, jonka sydän tarjoaa sen varjoon saattanut jumalallinen armo. Se koostuu armon täyttämästä lohdutuksesta laimennetusta jumalallisen surun nauttimisesta ja avaa mielen edessä spektaakkelin, jota hän ei ole koskaan nähnyt... Visio on Uuden testamentin hengen lukeminen ja hyväksyminen. Kiintymyksen loppuessa yhteys Uuden testamentin kanssa loppuu, yhteys Vanhan kanssa ilmestyy ”[St. Ignatiy Bryanchaninov, 2008, s. 85].

Niinpä Vanhan testamentin Pyhistä kirjoituksista löydämme esimerkkejä siitä, että surunprosessi tuon ajan ihmisten keskuudessa kesti kauemmin kuin nykypäivän surumallit osoittavat. Samaan aikaan Uudessa testamentissa ja patristisessa kirjallisuudessa, toisin kuin surun kokemisen psykologiset mallit, emme löydä kuvauksia aggressiotilasta, vihasta, kaunasta, epätoivosta, vihasta ja syyllisyydestä. Uuden testamentin ihmiset kokevat tappioita surulla, mutta tyytymättömästi toivoen iankaikkisen elämän. Lisäksi usko Kristukseen antaa mahdollisuuden kokea kärsimystä ja kuolemaa ilona, ​​koska Uuden testamentin miehen kuolema ei ole loppu, vaan siirtyminen yhdestä elämänvaiheesta toiseen..

[1] V. Frankl lainaa tässä virheellistä lainausta Raamatun Salomonlaulun kirjasta: "Laita minut kuin sinetti sydämeesi, kuin rengas, käteen: sillä rakkaus on vahva kuin kuolema..." (Laulu 8: 6).

[2] Pyhissä kirjoituksissa mainituilla murheilla ja kärsimyksillä on tarkoitus: päästä eroon pahasta (Job 33, 16, 17; 36, 8-10), johtaa synnin tuntemiseen ja tunnustamiseen (3. Moos. 26, 39, 41) Numerot 21, 6.7 Job 33, 19. 27; 31, 31; 36, 8-10 Ps.31, 3-5 Jer.2: 19, Hes.6, 9; 20, 37.43 Hos. 5, 15. Luukas 15, 16-18), käänny Jumalan puoleen (5.Moos.4, 30. 3 Kuninkaiden kirja 8, 47.48.2 Aikakirja 6, 26.38; 7, 13.14.) Nehem. 1, 8. 9; 9, 28. Job 36, 8.10 Ps. 77, 34; 118, 67. Jer. 19, 22. Hes. 20, 37. Hos. 2., 6. 7 ; 6, 1. Luukas 15, 16--18), kannusta etsimään Jumalaa rukouksella (Tuomarit 4, 1–3. Psalmit 77, 34. Jer. 31. 18. Valitus 2, 17-19. Hoos. 5, 14. 15. Jon. 2, 1.2), nöyryys (5. Moos. 8, 2. 16. 2 Aik. 7, 13. 14. Ps.106, 13; 107, 12-13. Valituslaulut 3, 19. 20. Dan. 5, 20. 21. 2. Kor. Job 34, 31 32. Hesek.14, 10-11), opeta Jumalan tahto (Job 34, 31. Ps. 93, 12; 118, 67. 71. Jes. 26, 9. Miika 6, 9 ), kokea uskoa ja tottelevaisuutta (1.Mooseksen kirja 22, 1.2 ja heprea. 11, 17. Moos. 8, 2. Tuomio. 2, 21; 3, 4. Jer 9, 7.1 Pietari. 1, 6. 7. Rev. 2:10), kokea omistautumista sanalle (Markus 4:17), kokea ja löytää vilpittömyys (Job 1, 11.12; 2, 5.6; 23, 10) sydämen testaamiseksi (5. Moos. 8, 2.2 Aik. 32, 31. Ps.65, 10-12. Sananlaskut 17, 3) sydämen puhdistamiseksi (Job 23, 10. Ps 65, 10. Is. 1, 25; 4, 4; 48, 10. Jer 9, 6. 7. Sak.13, 9. Mal.3, 2. 3. Hepr.12, 10), herättäkää runsaasti hyviä tekoja (Ps.119, 67.Johanneksen 15, 2.Hepr.12, 10 11), opeta kärsivällisyyttä (Ps. 39, 2. 3. Room. 5, 3. Jaakob 1, 3; 5, 11. 1 Pietarin kirje 2:20) [Getze, 1978].

Linkki viittaukseen

  1. Whitehead M.Surun tilassa olevan henkilön neuvonta: malli avusta / kypsyyden ja ikääntymisen psykologia, 2002, nro 1 (17).
  2. Vasilyuk F.E. selviytymään surusta // Ihmisestä ihmisessä. - M., 1991.
  3. Volkan V., Zintl E. Elämä menetyksen jälkeen: surun psykologia. - M.: "Kogito-Center", 2007.
  4. Getse B.Raamatun sanakirja / Toim. Pastori B.Getse - edustaja Toim. 1938 - B. m.: B. ja., 1978.
  5. Gnezdilov A.V.Tappioiden psykologia ja psykoterapia. - SPb.: Rech, 2007.
  6. Gostev A.A.Sekundaarisen kuvan psykologia. - M.: Psykologian laitos RAS, 2007.
  7. Lopukhina E.V., Mikhailova E.L. Kuka sanoi "kaikki paloi. "//" Toista venäjäksi ". Psykodraama Venäjällä: tarinoita, merkityksiä, symboleja. - M.: Luokka, 2003.
  8. Pergamenschik L.A.Kriisipsykologia. - Minsk, 2003.
  9. Pyhä Gregory Nyssasta. Dogmaattiset kirjoitukset. T. 1. - Krasnodar: Teksti, 2006.
  10. Saint Gregory Palamas. Keskustelut. T. 2. - M., 1994.
  11. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) Sana kuolemasta. - M.: Isän talo, 2008.
  12. Pyhä Johannes Damaskoksesta. Tarkka lausunto ortodoksisesta uskosta. - M.: Lodya, 1998.
  13. Pyhä Kyrilia Aleksandriasta. Luomukset. Luku 4. - M., 1886.
  14. Starshenbaum G.V.Suididologia ja kriisipsykoterapia. - M.: Kogito-Center, 2005.
  15. Trubitsina L.V.Trauman prosessi. - M.: Smysl, 2005.
  16. Cherepanova E.M.Psykologinen stressi: Auta itseäsi ja lastasi. - M.: Akatemia, 1997.
  17. Bowlby J.Surun prosessi. International Journal of Psycho-Analysis 42: 317-340., 1961.
  18. Deits B. Elämä menetyksen jälkeen. - Fisher-kirjat, 2000.
  19. Freud S.Suru ja melankolia. Standard Edition, 14: 237-258., 1917.
  20. Geertz C.Kulttuurien tulkinta. - New York: Harper & Row. 1973.
  21. Horowitz M.J. Stressi-vaste-oireyhtymät: Katsaus posttraumaattisiin ja sopeutumishäiriöihin // Sairaala- ja yhteisöpsykiatria. Maaliskuu. V. 37. nro 3. s. 241 - 249, 1986.
  22. Kübler-Ross E.Surun viisi vaihetta: http://www.businessballs.com/elisabeth_kubler_ross_five_stages_of_grief.htm
  23. Lindemann E.Oireiden ja akuutin surun hallinta. - Amer. Journ. psykiatrian, 1944, v. 101, nro 2.
  24. McCabe M. Menetyksen paradoksi: Kohti surun relaatioteoriaa. - Westport, Connecticut: Praeger. Kova kansi. 2003.
  25. Parkes C.M.Beareaeness: Tutkimukset surusta aikuisten elämässä. - New York: International Universities Press., 1972.
  26. Pollock G.H.Suru ja sopeutuminen. International Journal of Psycho-Analysis 42: 341-361., 1961.
  27. Prend A.D.Ylittävä tappio. - N.Y.: Berkley Books, 1997.
  28. Rochlin G.Surut ja tyytymättömyys: Muutoksen voimat. - Boston: Little, Brown & Co., 1965.
  29. Spiegel Y. suruprosessi: analyysi ja neuvonta. 1978.
  30. Tatelbaum J.Surun rohkeus: Luova elämä, toipuminen ja kasvu surun kautta. - N.Y.: Lippincott & Crowell, 1980.
  31. Volkan V.D. Objektien yhdistäminen ja ilmiöiden yhdistäminen: Tutkimus monimutkaisen surun muodoista, oireista, metapsykologiasta ja hoidosta. - New York: International Universities Press., 1981.

Psykologinen diagnostiikka, persoonallisuuden psykologia Kuravsky L.S., Yuriev G.A., Zlatomrezhev V.I., Yurieva N.E., Mihailov A.Yu.

Persoonallisuuden psykologia, kehityspsykologia | Logvinenko T.I., Talantseva O.I., Volokhova E.M., Khalaf Sh., Grigorenko E.L..