logo

Laimenna käsite yksilöstä, persoonallisuudesta, yksilöllisyydestä

Sekä yhteiskuntatieteissä että jokapäiväisessä käytännössä käsitteitä käytetään laajasti: ihminen, yksilö, persoonallisuus, yksilöllisyys. Lisäksi heidät joko tunnistetaan tai vastustetaan. Molemmat ovat väärässä.

Laajin käsite: henkilö on biologinen olento, joka kuuluu Homo sapiens -lajin nisäkäsluokkaan. Ihminen, toisin kuin eläimet, on tajuton. Hänellä on erityinen ruumiillinen organisaatio: pystysuora ryhti, työhön mukautettujen käsien läsnäolo, kehittyneet aivot jne..

Samalla ihminen on sosiaalinen olento. Ihminen on tietoisuuden kantaja, joka itsessään on sosiaalinen tuote. Muista ihmisen psyyken ja eläinten psyyken väliset erot.

Usein käytetty sanamuoto "ihmispersoonallisuus" on väärä. Vaikka sanat "henkilö" ja "persoonallisuus" eivät ole synonyymejä ja henkilö ei välttämättä ole henkilö (vastasyntynyt), henkilö on aina henkilö, eikä kukaan omista henkilöä lukuun ottamatta henkilöä. Mutta henkilö ei ole vain persoonallisuus, vaan myös organismi, elävien olentojen filogeneesin huippu.

Yksilö on henkilö hänen psykofysiologisten ominaisuuksiensa (yksilöllisten ominaisuuksiensa) näkökulmasta. "Yksilön" käsite perustuu jakamattomuuteen, kohteen koskemattomuuteen ja sen luontaisiin piirteisiin..

"Ihmisen" käsitteessä yksilönä ilmaistaan ​​kaksi pääpiirtoa:

1) ihminen on eräänlainen muiden elävien olentojen edustaja, fylo- ja ontogeneettisen kehityksen tuote, lajiominaisuuksien kantaja;

2) erillinen ihmisyhteisön edustaja; sosiaalinen olento, joka ylittää luonnollisen (biologisen) rajoituksen kehyksen työkalujen, merkkien avulla ja hallitsee niiden kautta oman käyttäytymisensä ja henkiset prosessinsa.

Käsitteen molemmat merkitykset liittyvät toisiinsa ja kuvaavat henkilöä eräänlaisena olentona.

Yksilön yleisimmät ominaisuudet ovat: psykofysiologisen organisaation eheys ja omaperäisyys; kestävyys vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa; toiminta.

Jokapäiväisessä elämässä yksilö ymmärretään erityiseksi henkilöksi, jolla on kaikki luonteenomaiset piirteet..

Kuten A.N.Leont'ev totesi, kielemme heijastaa hyvin ristiriitaa "yksilön" ja "persoonallisuuden" käsitteiden välillä. Sana "persoonallisuus" käytetään meitä vain suhteessa henkilöön, ja lisäksi alkaen vain tietystä hänen kehitysvaiheestaan. Emme sano "eläimen persoonallisuus" tai "vastasyntynyt persoonallisuus". On kuitenkin mahdollista puhua eläimestä ja vastasyntyneestä yksilöinä, heidän yksilöllisistä ominaisuuksistaan ​​(esimerkiksi innostava, tyyni, aggressiivinen eläin). Yksilöt syntyvät, ja yksilöistä tulee.

Persoonallisuus on tietoinen yksilö. On mahdotonta ymmärtää yksilön sosiaalista roolia analysoimatta hänen psyykeään: käyttäytymisen motiiveja, luonnetta ja kykyjä sekä joissakin tapauksissa hänen ruumiillisen organisaationsa piirteitä (esimerkiksi hermostotyyppi).

Persoonallisuus on henkilön sosiaalinen laatu, osallistumisaste sosiaalisten suhteiden järjestelmiin. Henkilö on syntynyt biologiseksi olennoksi, sosiaalistumisprosessissa tulee henkilö (yksilö), sitten henkilö, jonka laatu riippuu ympäristöstä, kulttuurista ja muista lukuisista ympäristöön liittyvistä sosiaalisista ominaisuuksista. J. Piaget huomasi kerran, että yhteiskunta vapauttaa päivänvaloon tuhansia villieläimiä, joiden tulisi olla sivistyneitä, tehdä sosiaalisista yksilöistä..

"Persoonallisuuden" käsitteessä ilmiö ja olemus eivät täsmää. Persoonallisuudessa meillä on tapana nähdä tietty henkilö. Yksilön ydin on kuitenkin sen sosiaaliset ominaisuudet. Ihmisen fyysinen luonne ei ole muuttunut vuosituhansien ajan. Henkilön sosiaaliset ominaisuudet ilmenevät sosiaalisissa suhteissa, ts. on olemassa sosiaalisten suhteiden verkosto, jossa kaikki putoavat syntymästä (missä, missä yhteiskunnassa - jopa henkilön nimi riippuu siitä).

Persoonallisuuden piirteet riippuvat yhteiskunnan tarpeista, ts. yhteiskunnassa on järjestys: minkä tyyppisiä yksilöitä se tarvitsee. Venäjällä arvojärjestelmä on muuttunut viime vuosina ja on tapahtunut paradoksi: sosialistisen tyypin ihmisen sijaan nykyään sorretut, tukahdutetut ovat tulossa jäljitelmämalleiksi..

Yksilöllisyys on persoonallisuutta omaperäisyydeltään. Kun he puhuvat yksilöllisyydestä, he tarkoittavat persoonallisuuden omaperäisyyttä. Yleensä sanalla "yksilöllisyys" käytetään määrittelemään hallitseva persoonallisuuden piirre, joka tekee siitä eron muista. Jokainen henkilö on yksilöllinen, mutta joidenkin yksilöllisyys ilmenee elävästi, toiset - tuskin havaittavissa.

Kun yksilöidään "yksilön" käsite persoonallispsykologiassa, he vastaavat ennen kaikkea kysymykseen siitä, kuinka tietty henkilö on samanlainen kuin muut ihmiset, ts. kerro mikä yhdistää tämän henkilön ihmislajiin.

Käsitettä "yksilö" ei pidä sekoittaa päinvastaiseen "yksilöllisyyden" käsitteeseen, joka antaa vastauksen kysymykseen siitä, kuinka tietty henkilö eroaa kaikista muista ihmisistä. "Yksilö" tarkoittaa jotain kiinteää, jakamatonta. Käsitteen "yksilö" tämän merkityksen etymologinen lähde on latinankielinen termi ("yksilö"). Kun luonnehditaan "persoonallisuutta", he tarkoittavat myös "eheyttä", mutta sellaista "rehellisyyttä", joka syntyy yhteiskunnassa.

"Yksilön" ja "persoonallisuuden" käsitteiden erottamisella on paitsi metodologisia myös empiirisiä perusteita. Jos kuvittelemme asteikon, jossa on vastakkaiset pisteet "yksilö" ja "persoonallisuus", niin toisessa päässä on "persoonallisuus ilman ruumiillista yksilöä", kuten luutnantti Kizhe, jonka Yu Tynyanov tai erilaiset myyttiset persoonallisuudet, ja toisaalta - "persoonaton yksilö" kuten lapset, kasvanut eläimillä (Mowgli-ilmiö). Näitä käsitteitä on mahdotonta rikkoa kokonaan.

B.G. Ananyev, biologisen ja sosiaalisen ykseys ihmisessä varmistetaan sellaisten makro-ominaisuuksien yhtenäisyydellä kuin yksilö, persoonallisuus, aihe ja yksilöllisyys.

Kuva: 5.2. "Yksilön" käsitteen rakenne (B. G. Ananievin mukaan)

Biologian kantaja ihmisessä on pääasiassa yksilö. Henkilö yksilönä on joukko luonnollisia, geneettisesti määriteltyjä ominaisuuksia, joiden kehitys tapahtuu ontogeneesin aikana, mikä johtaa ihmisen biologiseen kypsyyteen. Henkilöä yksilönä ja hänen kehitystään ontogeneesissä tutkitaan yleisessä, differentiaalisessa, kehityspsykologiassa, psykofysiologiassa, ontopsykofysiologiassa.

BG Ananiev erotti yksilön ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet. Hän viittasi kaikille ihmisille ominaisiin ensisijaisiin ominaisuuksiin, kuten ikäominaisuudet (tietyn iän noudattaminen) ja seksuaalinen dimorfismi (tiettyyn sukupuoleen kuuluva), samoin kuin yksilöllisille tyypillisille ominaisuuksille, mukaan lukien perustuslailliset piirteet (kehon koostumuksen piirteet), aivojen neurodynaamiset ominaisuudet, aivopuolipallojen toiminnallisen geometrian piirteet. Yksilön ensisijaisten ominaisuuksien kokonaisuus määrää hänen toissijaiset ominaisuudet: psykofysiologisten toimintojen dynamiikan ja orgaanisten tarpeiden rakenteen. Kaikkien näiden ominaisuuksien integrointi puolestaan ​​määrittää henkilön temperamentin ja taipumusten ominaisuudet..

Sosiaalinen on edustettuna ihmisessä persoonallisuuden ja toiminnan aiheen kautta. Samanaikaisesti emme puhu biologisen ja sosiaalisen vastakohdasta, jo pelkästään siksi, että yksilö on yksilöllisen elämän aikana sosiaalistunut ja saa uusia ominaisuuksia. Toisaalta ihmisestä voi tulla henkilö ja toiminnan kohde vain tiettyjen yksittäisten rakenteiden perusteella.

Persoonallisuus ymmärretään yksilönä sosiaalisten suhteiden ja tietoisen toiminnan aiheena. Jotkut kirjoittajat ymmärtävät persoonallisuuden yksilön systeemisenä ominaisuutena, joka muodostuu yhteisessä toiminnassa ja viestinnässä. Tätä käsitettä on muitakin tulkintoja, mutta ne kaikki ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: "persoonallisuuden" käsite luonnehtii ihmistä sosiaaliseksi olennoksi. Tämän käsitteen puitteissa otetaan huomioon seuraavat henkilön psykologiset ominaisuudet: motivaatio, temperamentti, kyvyt ja luonne.

Tunnetuin persoonallisuuden määritelmä on S.L.Rubinsteinin määritelmä, jonka mukaan persoonallisuus on joukko sisäisiä olosuhteita, joiden kautta kaikki ulkoiset vaikutukset taittuvat. Henkilö haluaa siis persoonallisuuden (ns. Suuntautuminen motivaatiotarpeeksi persoonallisuuden, arvojen, asenteiden, ihanteiden); mitä ihminen voi (hänen kykynsä ja kykynsä), mitä hän itse on (mikä hänen taipumuksistaan, asenteistaan ​​ja käyttäytymisestään on luonteeltaan kiinteä).

Edellä esitetyn perusteella persoonallisuudelle on ominaista viisi potentiaalia:

1. Henkilön epistemologinen (kognitiivinen) potentiaali määräytyy henkilön tiedon määrän ja laadun mukaan. Tämä tieto koostuu tiedosta ulkomaailmasta (luonnollinen ja sosiaalinen) ja itsetunnosta. Tämä potentiaali sisältää ihmisen kognitiiviseen toimintaan liittyvät psykologiset ominaisuudet..

2. Henkilön aksiologinen (arvo) potentiaali määräytyy sen arvoyhdistelmäjärjestelmän avulla, jonka hän on hankkinut sosiaalistumisprosessissa moraalisella, poliittisella, uskonnollisella, esteettisellä alalla, eli hänen ihanteidensa, elämän tavoitteidensa, uskomustensa ja toiveidensa perusteella. Puhumme siis psykologisten ja ideologisten hetkien ykseydestä, yksilön tajunnasta ja hänen itsetuntemuksestaan, jotka kehitetään emotionaalisten-tahdollisten ja älyllisten mekanismien avulla ja jotka paljastavat hänen asenteessaan, maailmankatsomuksessaan ja maailmankatsomuksessaan..

3. Yksilön luovuuspotentiaali määräytyy hankittujen ja itsenäisesti kehittämien taitojen ja kykyjen, kyvyn toimia rakentavasti tai tuhoavalla, tuottavalla tai lisääntymiskyvyllä sekä mitta niiden toteutumisesta tietyllä työvoiman, sosiaalisen organisaation ja kriittisen toiminnan alueella (tai useilla alueilla)..

4. Yksilön kommunikaatiopotentiaali määräytyy hänen sosiaalisuutensa mitan ja muotojen, muiden ihmisten kanssa solmimien kontaktien luonteen ja vahvuuden perusteella. Ihmissuhteiden välinen viestintä ilmaistaan ​​sisällöltään sosiaalisten roolien järjestelmässä.

5. Yksittäisen taiteellisen potentiaalin määrää sen taiteellisten tarpeiden taso, sisältö, intensiteetti ja tapa, jolla hän tyydyttää ne. Taiteellinen; persoonallisuustoiminta etenee luovuudessa, ammatillisessa ja harrastelijana sekä taideteosten "kulutuksessa". Jokainen ihminen ihmisenä kulkee oman elämänpolunsa, jonka puitteissa yksilö sosiaalistuu ja hänen sosiaalinen kypsyytensä muodostuu. Tässä tapauksessa se on joukko sosiaalisia suhteita: taloudellisia, poliittisia, oikeudellisia. Henkilöä ihmisenä tutkii yleinen, differentiaalinen, vertaileva psykologia, psykolingvistiikka, suhteiden psykologia, psykologinen motivaatio-oppi.

Henkilö ei kuitenkaan ole vain yksilö ja persoonallisuus, vaan myös tietoisuuden kantaja, toiminnan aihe, joka tuottaa aineellisia ja hengellisiä arvoja. Henkilö subjektina näkyy sisäisen, henkisen elämänsä puolelta henkisten ilmiöiden kantajana. Henkilön rakenne toiminnan kohteena muodostuu yksilön ja persoonallisuuden tietyistä ominaisuuksista, jotka vastaavat toiminnan kohdetta ja keinoja. Henkilön objektiivisen toiminnan perusta on työ, ja siksi hän toimii työn kohteena. Teoreettisen tai kognitiivisen toiminnan perusta muodostuu kognitioprosesseista, ja siksi henkilö esiintyy kognition kohteena. Viestintä on keskeinen osa kommunikaatiotoimintaa, jonka avulla voimme pitää ihmistä viestinnän kohteena. Erilaisten ihmisen toimintojen toteuttamisen tulos on henkisen kypsyyden saavuttaminen. Henkilöä toiminnan kohteena tutkii kognitiivinen psykologia, luovuus, työ, yleinen ja geneettinen psykologia.

Siten jokainen henkilö näyttää olevan jonkinlainen eheys - yksilönä, persoonallisuutena ja subjektina - biologisen ja sosiaalisen ykseyden vuoksi. Yksilönä hän kehittyy ontogeneesissä ja ihmisenä käy läpi elämänpolun, jonka aikana yksilö sosiaalistuu.

Joten henkilöä voidaan pitää:

• elävän luonnon edustajana biologinen esine;

• tietoisen toiminnan aiheena;

• sosiaalisena olentona.

Siksi henkilö on biososiaalinen olento, jolla on tietoisuus ja kyky toimia. Näiden kolmen tason yhdistäminen yhdeksi kokonaisuudeksi muodostaa ihmiselle kiinteän ominaisuuden - hänen yksilöllisyytensä.

Useissa käsitteissä (S.L.Rubinstein, B.G.Ananiev) yksilöllisyys ymmärretään persoonallisuuden kehityksen korkeimmalla tasolla. B. C. Merlin pitää "yksilöllisyyden" käsitettä minkä tahansa persoonallisuuden integroivana rakenteena. A.G.Maklakov pitää yksilöllisyyttä yhdistelmänä tietyn henkilön henkisistä, fysiologisista ja sosiaalisista ominaisuuksista hänen ainutlaatuisuuden, omaperäisyyden ja omaperäisyyden näkökulmasta. Edellytys ihmisen yksilöllisyyden muodostumiselle on anatomiset ja fysiologiset taipumukset, jotka muuttuvat sosiaalisesti ehdollisen kasvatusprosessin aikana. Kasvatusolosuhteiden ja synnynnäisten ominaisuuksien erilaisuus aiheuttaa yksilöllisyyden ilmentymien laajan vaihtelun.

Yksilöllisyyden tasolla henkilön korkeimmat saavutukset ovat mahdollisia, koska yksilöllisyys ilmenee ihmisen yksilön, persoonallisuuden ja toiminnan subjektin ominaisuuksien yhdistämisessä ja yhtenäisyydessä. Tämä ykseys muodostaa perustan ihmisen kykyjen mahdollisimman täydelliselle kehittymiselle ja ilmaisulle, auttaa häntä tekemään oman ainutlaatuisen panoksensa sosiaaliseen kehitykseen. Yksilöllisyyden psykologinen sisältö ilmaisee kokonaisuuden käsitteen täydellisemmin kuin toiset..

Järjestelmää muodostavan laadun (tekijän) rooli persoonallisuuden tasolla, jonka rakenteessa yksilön toiminnan luonnolliset ominaisuudet täyttyvät persoonallisuuden suuntautumisella. Toiminnan kohteen tasolla yksilöllisellä toimintatavalla on samanlainen rooli. Henkilökunnan suuntautuminen ja yksilöllinen toimintatapa varmistavat vuorovaikutuksen toistensa kanssa kaikilla tasoilla, jotka ilmaistaan ​​henkilön henkilökohtaisten ja aktiivisten ominaisuuksien yhtenäisyydessä..

Tämä persoonallisuuden ja toimintakohteen ykseys ilmenee henkilön onnistuneessa työ-, kognitiivisessa ja kommunikoivassa toiminnassa, mikä määrittää hänen osuutensa julkiseen rahastoon.

Toistakaamme vielä kerran ajatus, että jokainen henkilö esiintyy samanaikaisesti yksilönä, persoonana ja toiminnan kohteena, mutta kaikilla ei onnistu tulemaan yksilöiksi. On myös totta, että jokainen henkilö on rakenteellinen kokonaisuus, mutta kaikista ei onnistu tulemaan yhtenäisenä persoonallisuutena, toisin sanoen saavuttamaan kaikkien ominaisuuksien, ominaisuuksien, toimintatapojen harmoninen vuorovaikutus.

Ihminen on siis reaalimaailman monimutkaisimpia esineitä. Henkilön rakenteellinen organisaatio on monitasoinen ja heijastaa hänen luonnollista ja sosiaalista olemustaan.

Ihmisen tärkein piirre subjektina, joka erottaa hänet muista elävistä olennoista, on tietoisuus. Tietoisuus on henkisen kehityksen korkein muoto, joka on ominaista vain ihmisille. Se määrittää objektiivisen todellisuuden tuntemisen, määrätietoisen käyttäytymisen muodostumisen ja sen seurauksena ympäröivän maailman muutoksen. Puolestaan ​​tietoisen toiminnan kyky muuttaa ympäröivää maailmaa on toinen piirre ihmisestä subjektina. Täten kohde on yksilö tietoisuuden kantajana, jolla on kyky toimia. Joten henkilöä voidaan pitää ensinnäkin elävän luonnon edustajana, biologisena esineenä, toiseksi tietoisen toiminnan subjektina ja kolmanneksi sosiaalisena olentona. Eli henkilö on biososiaalinen olento, jolla on tietoisuus ja kyky toimia. Näiden kolmen tason yhdistäminen yhdeksi kokonaisuudeksi muodostaa ihmiselle kiinteän ominaisuuden - hänen yksilöllisyytensä

Yksilöllisyys on joukko tietyn henkilön henkisiä, fysiologisia ja sosiaalisia piirteitä hänen ainutlaatuisuuden, omaperäisyyden ja omaperäisyyden näkökulmasta. Edellytys ihmisen yksilöllisyyden muodostumiselle on anatomiset ja fysiologiset taipumukset, jotka muuttuvat sosiaalisesti ehdollisen kasvatusprosessin aikana. Kasvatusolosuhteiden ja synnynnäisten ominaisuuksien erilaisuus aiheuttaa yksilöllisyyden ilmentymien laajan vaihtelun.

Siten voimme päätellä, että henkilö on yksi reaalimaailman monimutkaisimmista kohteista. Henkilön rakenteellinen organisaatio on monitasoinen ja heijastaa hänen luonnollista ja sosiaalista olemustaan. Siksi ei ole yllättävää, että on huomattava määrä tieteitä, jotka tutkivat ihmistä ja hänen toimintaansa..