logo

ALTRUISMI

Filosofia: tietosanakirja. - M.: Gardariki. Toimittanut A.A. Ivina. 2004.

Filosofinen tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. toimittajat L.F. Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalyov, V.G.Panov. 1983.

Filosofinen tietosanakirja. 2010.

Filosofinen tietosanakirja. 5 osaa - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F.V.Konstantinov. 1960-1970.

Uusi filosofinen tietosanakirja: 4 osaa. M.: Ajatus. Toimittaja V.S.Stepin. 2001.

  • AL-KINDI
  • ALTUSSER

Katso, mitä "ALTRUISM" tarkoittaa muissa sanakirjoissa:

Altruismi - altruismi ♦ Altruisme Auguste Comte (***) kutsui altruismin "elämään muiden puolesta". Siksi olla altruisti tarkoittaa, että elämässäsi ei ohjata omia etujasi, vaan toisen henkilön (muiden ihmisten) edut. Itse asiassa tätä ei melkein koskaan tapahdu... Sponvillen filosofinen sanakirja

altruismi - (lat. alter other) henkilökohtaisten arvojen suuntausjärjestelmä, jossa moraalisen arvioinnin keskeinen motiivi ja kriteeri ovat toisen henkilön tai sosiaalisen yhteisön edut. Termi "A." esitteli ranskalainen filosofi O. Comte nimellä...... Suuri psykologinen tietosanakirja

ALTRUISM - (lat. Muuta muuta). Tunteet, jotka ovat vastakkaisia ​​itsekkyydelle ja syntyvät myötätunnon vaikutuksesta toisia ihmisiä kohtaan. Venäjän kielen sanojen sanakirja. Chudinov AN, 1910. ALTRUISMI [fr. altruisme Sanakirja venäjän kielen vieraista sanoista

Altruismi - (altruismi) Huolehtiminen muiden hyvistä tai eduista. Jokapäiväinen altruismin vastustaminen egoismiin johtaa erilaisiin tulkintoihin entisen merkityksestä, joten tämä termi ymmärretään usein tietyinä luonteenpiirteinä, aikomuksina tai käyttäytymisenä...... Valtiotiede. Sanakirja.

altruismi - hyväntekeväisyys, epäitsekkyys, epäitsekkyys Venäläisten synonyymien sanakirja. altruismi nähdä epäitsekkyys Venäjän kielen synonyymien sanakirja. Käytännön opas. M.: Venäjän kieli. Z.E. Alexandrova... Synonyymien sanakirja

Altruismi - (FR altruisme, Latinalainen alter -.. Basқa) - basқanyң mүddelerі ushin өzіmshіldіktі tezhep, oғan zhanқiyarlyқpen қyzmet etuge dayyndyқty bіldіretіn іzgіlіk periaatteessa basқalarғa riyasyz, Paid іzdemey (tіlemey) Shyn, lantio kөңіlmen kөmektesu, қol ұshyn ota...... Filosofiyalyқ terminderdің sozdіgі

Altruismi - (lat. Alter - toinen) - ei-kiinnostunut huoli muiden ihmisten hyvinvoinnista. Altruismi on itsekkyyden vastakohta. moraalisen periaatteen, joka koostuu epäitsekkäästä palvelemisesta muille ihmisille, O. Comte otti tämän termin käyttöön vastakohtana egoismille. Suuri...... kulttuurintutkimuksen tietosanakirja

ALTRUISMI - (ranskalainen allruisme, lat. Alter toinen), uhrautuminen (eläimillä), geneettisesti määritelty käyttäytymisreaktio (yleensä aikuisilla), joka koostuu eräänlaisesta yksilöllisen biologisen hyvinvoinnin, jopa elämän uhraamisesta,...... Ecological Dictionary

altruismi - a. altruisme m. <lat. alter on erilainen. 1830. Lexis. Epäitsekäs huoli muiden hyvinvoinnista; halu uhrata omat etunsa. ALS 2. Miksi tiedemiehet eivät tutki yleisön ilmiöitä samalla tavalla kuin taistelunilmiöitä... Historical Dictionary of Russian Gallicisms

Altruismi - fr. altruisme, latista. muuttaa toista kykyä uhrata omat etunsa tai varat yhteiskunnan tai toisen henkilön etujen hyväksi. Sanasto yritystermeistä. Academic.ru. 2001... Liiketoiminnan sanasto

Altruismi

Altruismi on moraalinen periaate, jonka mukaan muiden ihmisten etu ja heidän etunsa ovat tärkeämpiä kuin omat itsensä ja henkilökohtaiset edut. Termin "altruismi" rakensi ja toi liikkeeseen O. Comte, joka kehitti 1700-luvun brittiläisen moraalifilosofian perinteet vahvistamaan egoismin käsitteen vastakohtaisen käsitteen (katso Egoismi). Comte kutsui altruismin "elämää muiden vuoksi", pitäen siten ihmisen muiden ihmisten etujen epäitsekästä tyydyttämistä henkilönä korkeimpana hyvänä. Altruismin keskeinen ajatus on epäitsekkyyden ajatus ei-käytännöllisestä toiminnasta, joka suoritetaan muiden ihmisten edun vuoksi, eikä se tarkoita todellista palkintoa..

Aikaisemmissa eettisissä opetuksissa kehitetyt erilliset altruismin ajatukset - varhaiskristillisyys; keskiajalla: Assisi Franciscus; nykyään monet valaistajat (D.Hume, A.Smith, Rousseau, I.V. von Goethe ja muut). 1800-luvulla utilitarismin vaikutuksen altruismi ymmärrettiin henkilökohtaisen edun rajoittamisena yleisen edun (joissakin tulkinnoissa - julkisen) vuoksi. Ihmisten välisten suhteiden vaatimuksena altruismi on laajempi kuin kunnioituksen periaate, joka kieltää toisen käsittelemisen keinona saavuttaa omat tavoitteensa, ja oikeudenmukaisuuden periaate, joka kieltää toisen etujen loukkaamisen ja velvoittaa antamaan muille mitä he ansaitsevat. Keskeisessä sisällössään altruismin periaate sisältyi rakkauden käskyyn, vaikka se ei tyhjennä kristillistä armokäskyä, jonka sisältö sisältää kunnioituksen ja täydellisyyden; tässä mielessä altruismi on armon erityistapaus. Uudessa eurooppalaisessa filosofiassa armo alkaa tulkita tarkalleen altruismin hengessä, ja toisen ihmisen hyvyyden edistämistä pidetään yleisesti moraalin perustana. 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa altruismin periaate kritisoitiin kristittyjä, erityisesti ortodoksisia ajattelijoita, joiden mielestä modernia eurooppalaista altruismia ei voida hyväksyä "porvarillis-demokraattisen moraalin opetuksena". Marxilaisuudessa altruismi, samoin kuin egoismi, nähtiin historiallisesti ja tilannekohtaisesti yksilön itsensä ilmaisuna. Altruismi määriteltiin ideologiseksi harhaksi, joka on suunniteltu naamioimaan yhteiskunnallinen järjestys, jonka avulla yksityisomaisuuden omistajat voivat esittää yksityisiä itsekkäitä etujaan "naapureidensa eduina". Hylkäsi jyrkästi altruismin periaatteen F. Nietzschen, nähden siinä yhden "orjien moraalin" ilmaisuista. A. Schopenhauerille altruismi on ”maailman väärä puoli”. L. Feuerbach piti altruismi ihmisen "geneerisenä olemuksena". Z. Freudin psykoanalyyttisessä käsitteessä altruismin ilmenemismuodon katsotaan olevan kohteen neuroottinen tarve heikentää syyllisyyden tunnetta tai korvauksena alistuneesta egoismista, johon sorto kohdistuu. 1900-luvun jälkipuoliskolla altruismiin liittyviä filosofisia ja eettisiä kysymyksiä kehitettiin tutkimuksissa "auttamisesta" tai laajemmin "prososiaalisesta" käyttäytymisestä, joissa altruismia analysoidaan ihmisten käytännön suhteiden yhteydessä solidaarisuuden, hyväntahtoisuuden, hyväntekeväisyyden eri muotojen perusteella. jne. Sitä tulkitaan myös uudelleen hoitoetiikan yhteydessä (K. Gilligan, N. Noddings). Evoluutiogenetiikan saavutukset ovat antaneet evoluutioetiikan edustajille (R. Trivers, E. Wilson) mahdollisuuden osoittaa altruismin biologiset edellytykset ja toiminnallisen epävarmuuden siitä, mitä pidetään "henkilökohtaisena etuna"..

Todellinen ongelma, joka heijastuu dilemmaan "altruismi - egoismi", on tietysti ristiriita yksityisten ja yhteisten etujen välillä, mutta Itsen ja Toisen etujen välillä. Kuten termin määritelmästä (ja sanan "altruismi" etymologiasta) voidaan nähdä, puhumme ei yhteisen edun, vaan toisen henkilön (mahdollisesti tasa-arvoisena ja kaikissa olosuhteissa naapurina) kiinnostuksen edistämisestä, ja täsmennetään, että altruismi on erotettava kollektivismi - periaate, joka ohjaa ihmistä yhteisön (ryhmän) hyväksi. Tällainen määritelmä edellyttää normatiivista ja käytännön määrittelyä; erityisesti sen suhteen, joka tuomitsee toisen hyvyyden, varsinkin kun toista ei voida pitää täysin suvereenina arvioidessaan, mikä on hänen todellinen etunsa. Yksilölle yksityisen edun kantajana osoitettu altruismi edellyttää itsensä kieltämistä, koska ihmisten sosiaalisen ja psykologisen eristämisen olosuhteissa huolta naapurin edusta on mahdollista vain, jos oman edunsa on rajallinen.

ALTRUISMI

ALTRUISM (ranskalainen altruisme lat. Alter - muut) on moraalinen periaate, joka määrää muiden ihmisten etuun (etujen tyydyttämiseen) tähtäävät kiinnostamattomat toimet. Termin rakensi ja toi liikkeeseen O. Comte, joka kehitti brittiläisen moraalifilosofian perinteet 1700-luvulla vahvistamaan itsekkyyden käsitteen vastaisen käsitteen [EGOISM]. Comtren mukaan altruismi periaatteena sanoo: "Eläkää muiden puolesta". 1800-luvulla. utilitarismin vaikutuksen altruismin ymmärrettiin rajoittavan henkilökohtaista etua yleisen (joissakin tulkinnoissa - julkisen) edun vuoksi. Ihmisten välisten suhteiden vaatimuksena altruismi on laajempi kuin kunnioituksen periaate, joka kieltää toisen käsittelemisen keinona saavuttaa omat tavoitteensa (vrt. Kategorinen imperatiivi [KATEGORINEN IMPERATIIVINEN]) ja oikeudenmukaisuuden periaate [OIKEUS], joka kieltää toisen etujen loukkaamisen ja velvoittaa ansioiden mukaan. Keskeisessä sisällössään altruismin periaate sisältyi rakkauden käskyyn [RAKKAUDEN KÄSKÖ], vaikka se ei tyhjennä kristillistä armokäskyä [ARKO], jonka sisältö sisältää kunnioituksen ja täydellisyyden; altruismi on armon erityistapaus. Nykyaikaisessa eurooppalaisessa filosofiassa armo alkaa tulkita juuri altruismin hengessä, ja toisen hyvyyden edistämistä pidetään yleisesti moraalin perustana..

Klo 19 ja aikaisin. 20. vuosisata altruismin periaate kritisoitiin kristittyjä, etenkin ortodoksisia ajattelijoita, joiden mielestä modernia eurooppalaista altruismia ei voida hyväksyä ihmisille miellyttäväksi (K.N.Leontjev). Se hylättiin myös "porvarillis-demokraattisen moraalin opetuksena" (N.A.Berdyaev). V.S.Solovyov kuitenkin tulkitsi altruismin periaatteen juuri rakkauden käskyn hengessä, laajentaen sen asemaan paitsi muihin ihmisiin myös muihin kansoihin.

Marxilaisuudessa altruismi (epäitsekkyys) samoin kuin egoismi nähtiin historiallisesti ja tilannekohtaisesti yksilöiden itsensä ilmaisumuotona. Altruismi määriteltiin ideologiseksi harhaksi, joka on suunniteltu naamioimaan yhteiskunnallinen järjestys, jonka avulla yksityisomaisuuden omistajat voivat esittää yksityisiä itsekkäitä etujaan "naapureidensa eduina". Hylkäsi jyrkästi Nietzschen altruismin, nähdessään siinä yhden "orjien moraalin" ilmaisuista.

2. arkissa. 20. vuosisata Altruismiin liittyvät filosofiset ja eettiset ongelmat on kehitetty tutkimuksissa "auttamisesta" tai laajemmin "prososiaalisesta" käyttäytymisestä, jossa altruismi analysoidaan ihmisten välisten käytännön suhteiden yhteydessä solidaarisuuden, hyväntekeväisyyden, hyväntekeväisyyden jne. muotojen perusteella. Se on myös harkittu uudelleen hoidon etiikan yhteydessä (K. Gilligan, N. Noddings). Evoluutiogenetiikan saavutukset ovat antaneet evoluutietiikan [EVOLUTIONARY ETHICS] edustajille (R. Trivers, E. Wilson) näyttää altruismin ja toiminnallisen epävarmuuden biologiset edellytykset sille, mitä pidetään "henkilökohtaisena kiinnostuksena"..

Todellinen ongelma, joka heijastuu "altruismin - egoismin" dilemmassa, ei ole ristiriita yksityisten ja yhteisten etujen välillä, vaan Itsen ja Toisen etujen välillä. Kuten termin määritelmästä (ja sanan "altruismi" etymologiasta) voidaan nähdä, puhumme ei yhteisen edun, vaan toisen henkilön edun (mahdollisesti tasa-arvoisena ja missään olosuhteissa - naapurina) edistämisestä, ja täsmennetään, että altruismi on erotettava kollektivismi - periaate, joka ohjaa ihmistä yhteisön (ryhmän) hyväksi. Tällainen määritelmä edellyttää normatiivista ja käytännön määrittelyä; erityisesti sen suhteen, joka tuomitsee toisen hyvyyden, varsinkin kun toista ei voida pitää täysin suvereenina arvioidessaan, mikä on hänen todellinen etunsa. Yksilölle yksityisen edun kantajana osoitettu altruismi edellyttää itsensä kieltämistä, koska ihmisten sosiaalisen ja psykologisen eristämisen olosuhteissa huolta naapurin edusta on mahdollista vain, jos oman edunsa on rajallinen.

Kirjallisuus:

1. Comte O. Yleiskatsaus positivismista, luku XIV. - Kirjassa: Positivismin perustajat, voi. 4-5. SPb., 1912, s. 116-17;

2. Mill J.S. Utilitarismi, luku. II. - Kirjassa: Hän on. Utilitarismi. Tietoja vapaudesta. P., 1900, s. 97-128;

3. Soloviev V.S. Oikeuden perustelu, ch. Z. - Op. 2 t., t. 1. M., 1988, s. 152-69;

4. Schopenhauer A. Kaksi moraalin perusongelmaa. - Kirjassa: Hän on. Vapaa tahto ja moraali. M., 1992, s. 220–37;

5. Altruismi ja auttava käyttäytyminen: Sosiaalipsykologiset tutkimukset joistakin ennakko-olosuhteista ja seurauksista, toim. J. Macaulay, L. Berkowitz. N.Y. - L., 1970;

6. Nagel T. Altruismin mahdollisuus. Princeton, 1970;

Altruismi

ALTRUISM, -a; m. [ranska. altruisme latista. altrer - muu].
Epäitsekäs huoli muiden hyvinvoinnista, halu uhrata omat etunsa muiden hyväksi (vastalause: itsekkyys).
Comten moraalisen opin hahmottaa hyvin elävästi sana altruismi, jonka hän itse keksi voidakseen toisin kuin itsekkyys osoittaa kyvyn elää muille. Pisarev. Historialliset ajatukset O. Comtesta. Muinaisista ajoista lähtien on ollut taistelua vaalean ja mustan välillä, hyvää pahaa vastaan, iloa kateudesta, rakkautta vihan kanssa, itsekkyyttä altruismin kanssa. Bondarev. Ihminen kantaa maailmaa itsessään.
Metodologisten termien sanakirja
ALTRUISMI (lat. Alter - toinen). Moraalisen toiminnan sääntö, jossa tunnustetaan henkilön velvollisuus asettaa muiden ihmisten edut ja yhteinen etu henkilökohtaisten etujen yläpuolelle; asenne, joka ilmaistaan ​​halukkuutena tehdä uhrauksia muiden ja yleisen edun hyväksi. Termi, jolla on päinvastainen merkitys, on "itsekkyyttä". A.: ta kutsutaan myös henkilön (ryhmän) käyttäytymiseksi määritetyn säännön perusteella. Yksi opetuksista opettajan työssä koulutustavoitteen saavuttamiseksi.
K.U.Beck kirjoittaa, että biologien erityisellä kielellä altruistinen käyttäytyminen on yhden organismin sellaista käyttäytymistä, joka vähentää itsensä tai jälkeläistensä selviytymismahdollisuuksia muiden saman lajin yksilöiden hyväksi. Auguste Comte keksi tämän termin selittämään sosiaalisten elementtien integraatiota; altruismi hänen ymmärryksessään tarkoittaa epäitsekästä huolta muiden hyvyydestä, johon ei välttämättä liity haittaa itse altruistille.
Altruismi johtaa vähemmän aggressiivisuuteen. Altruismi voidaan nähdä kahdentyyppisenä ihmisen toimintana: auttava käyttäytyminen ja sivullisten toimet. Altruistista käyttäytymistä voidaan pitää vaihtokäyttäytymisenä suhteiden funktiona - toisin sanoen riippuen suhteiden tasosta, tilanteen tuntemisesta ja muiden läsnäolosta. osallistuminen asianmukaiseen käyttäytymiseen [Psychological encyclopedia toim. R. Corsini ja A. Auerbach. M.: "Peter" 2003. s.30].

Rushton, Sorrentino (1981) uskovat, että altruismi johtuu geneettisistä tekijöistä, joistakin henkisen edustuksen piirteistä, erityisesti moraalisesta kehityksestä tai sosiaalisesta kokemuksesta, joka suosii itsekkyyden hylkäämistä [Zhmurov V.A. BTSTP, s.28].
Altruismin kuin geneettisen perinnön vahvistavat esimerkit eläinmaailmasta sekä sosiobiologi R. Dokinin (1976) "egoistisen geenin" teoria, toisin sanoen altruistisella käyttäytymisellä suhteessa yhteen sukulaisiin (esimerkiksi äidin käyttäytymiseen) on seurauksena joidenkin yleisten geenien säilyminen; inhimillinen kehitys - "osallistua toiseen" ja se lisääntyy iän myötä (J.G.Mead) sosiaalisena kokemuksena muiden kokemusten omaksumisessa havainnoinnin ja jäljittelemisen avulla; yhtä varovainen käyttäytyminen kuin muiden auttaminen voi kannustaa heitä antamaan vastavuoroista apua (vaihtoteoria).

Altruismin ei pidä sekoittaa uhrautumista, varovaisuuden laskemista ja auttavaa käyttäytymistä ilman riskiä menettää itsellesi..
Psykologit ovat ehdottaneet henkilökohtaista lähestymistapaa altruismin suhteen, koska sympaattinen käyttäytyminen on joillakin ihmisillä selvempi kuin muilla suhteessa muukalaisiin, mikä on erityisen vaikuttavaa hyvinvointivaltion filosofiassa, ja Titmus havainnollistaa sitä verensiirtopalvelun toimintaa koskevassa tutkimuksessaan, jossa altruismi on lahjojen ja nykyisten suhteiden vaihto.
Miksi teemme altruismia? Miksi autamme muita?
Yleensä välitämme voimakkaimmin ja epäitsekkäimmin läheisistä ihmisistä. Ehkä olemme tekemisissä altruismin kanssa ja ymmärrämme vilpittömästi, että hyvät teot jäävät huomaamatta? Sisimmässämme olemme puhtaasti itsekkäitä olentoja ja välitämme vain muista, koska heidän hyvinvointinsa vaikuttaa meihin. Olemme järkyttyneitä onnettoman ihmisen näkymästä ja auttamalla tätä henkilöä eliminoimme oman epämukavuutemme ja tunnemme olomme hyväksi ja hyveelliseksi verrattuna niihin, jotka eivät tee mitään. Mutta entä äiti Teresa? Ilmeisesti meitä ohjaa sekoitus itsekkäitä ja epäitsekkäitä motiiveja. Saamme vastineeksi onnellisuuden valaistuksen, koska naapurin onnen näkeminen antaa meille merkityksen olemassaolollemme. Hyvinvointituntemustamme parannetaan altruistisella käyttäytymisellä. Meillä näyttää olevan energiaa ja tunnemme itsemme todella eläviksi. Onnellisuus ei tuo ulkoisia ominaisuuksia (asema ja vauraus), vaan hyviä tekoja. Tällainen oleminen tai oleminen on elämän tarkoitus ja todellinen tarkoitus sille, kuka meistä on tullut ja mitä hyödyllisiä asioita olemme tehneet. Narsistit ja egosentrikot päätyvät yksin ja onnettomiksi.

Altruismi
Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta
Altrui; zm (lat. Alter - muut, muut) - käsite, joka tulkitsee toimintaa, johon liittyy kiinnostusta muiden hyvinvointiin; korreloi epäitsekkyyden käsitteeseen - toisin sanoen omien etujen uhraamiseen toisen henkilön, muiden ihmisten tai yleensä - yleisen edun hyväksi. Joillakin tavoin sitä voidaan pitää itsekkyyden vastakohtana. Psykologiassa sitä pidetään toisinaan prososiaalisen käyttäytymisen synonyyminä tai osana sitä.
V.S.Solovyovin mukaan altruismi ymmärretään "moraalisena solidaarisuutena muiden ihmisten kanssa" [1]..

Käsitteen sisältö Altruismin käsitteen esitteli ranskalainen filosofi ja sosiologian perustaja Auguste Comte [2]. Hän luonnehtii niitä henkilön epäitsekkäiksi motiiveiksi, joihin liittyy toimia muiden ihmisten hyväksi. Comten mukaan altruismin periaate on "Eläkää muiden puolesta". O. Comten mukaan altruismi on päinvastainen, antonimainen kuin egoismi, ja se tarkoittaa ihmisen sellaista käyttäytymistä ja toimintaa, jolla hän tuo muille ihmisille enemmän hyötyä kuin mitä heiltä vaaditaan maksamaan mitään kustannuksia. [3]
Tätä altruismin ymmärtämistä vastustavat Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] ja David Kelly [6], jotka ovat tutkimuksissaan osoittaneet, että altruismi ja altruistinen käyttäytyminen eivät liity suoriin etuihin tai erilaisten yhdistelmiin. hyötyjä, mutta ne tuottavat lopulta enemmän etuja pitkällä aikavälillä kuin kulutettiin altruistisiin toimiin.
Jonathon Seglowin mukaan [7] altruismi on vapaaehtoinen, vapaa kohteen teko, jota ei kuitenkaan voida suorittaa ilman, että sitoutunut altruistinen teko menettää altruistisen luonteensa..
Venäläinen filosofi Vladimir Soloviev hyvässä perustelussaan perustellussa teoksessaan oikeuttaa altruismin sääliin ja pitää sitä ihmisluonnon luonnollisena ilmentymänä (täydellinen yhtenäisyys), kun taas sen vastakohta (egoismi, vieraantuminen) on päinvastoin. V.S.Solovyovin mukaan altruismin yleissääntö voidaan korreloida I.Kantin kategorisen imperatiivin kanssa: tee muiden kanssa niin kuin haluat heidän tekevän kanssasi [8]
BF Skinner analysoi sellaista ilmiötä kuin altruismi ja päätyi seuraavaan johtopäätökseen: ”Kunnioitamme ihmisiä heidän hyvistä teoistaan ​​vain silloin, kun emme pysty selittämään näitä tekoja. Selitämme näiden ihmisten käyttäytymistä sisäisillä tavoilla vain silloin, kun meiltä puuttuu ulkoisia selityksiä. Kun ulkoiset syyt ovat ilmeisiä, lähdemme niistä, emmekä persoonallisuuden piirteistä ".
Sosiaalisen vastuun normi on usko siihen, että ihmisten on annettava apua tarvitseville tulevista eduista riippumatta. Tämä normi kehottaa ihmisiä esimerkiksi noutamaan kirjan, jonka henkilö pudotti kainalosauvoille. Kokeet osoittavat, että vaikka auttajat olisivat tuntemattomia eivätkä odota kiitollisuutta, he auttavat usein apua tarvitsevia ihmisiä..
Ne, jotka rakastavat, pyrkivät aina auttamaan rakastettua. Intuitiivisen, tajuton halu auttaa ei kuitenkaan välttämättä liity ihmiseen, jonka kanssa sinulla on rakkauden tai ystävyyden siteitä. Päinvastoin, altruistista halua auttaa täysin muukalaista on pitkään pidetty todisteena erityisen hienostuneesta aatelistosta. Tällaiset kiinnostamattomat altruismin purkaukset mainitaan yhteiskunnassamme erittäin korkealla ja jopa, kuten asiantuntijat sanovat, heillä itsellään on moraalinen palkkio meille aiheutetuista ongelmista..
Kun koemme empatiaa, kiinnitämme huomiomme ei niinkään omaan ahdistukseemme kuin muiden kärsimyksiin. Selkein esimerkki empatiasta on niiden ihmisten ehdoton ja välitön apu, joille tunnemme kiintymystä. Egoismin ja empatian suhdetta tutkivien tutkijoiden joukossa oli erilaisia ​​näkökulmia, tehtiin lukuisia kokeita: Halusin todella määrittää luotettavasti, kykeneekö henkilö yleensä absoluuttiseen kiinnostumattomuuteen... Kokeiden tulokset todistivat, että kyllä, hän on kykenevä, mutta skeptiset tutkijat väittivät, ettei kukaan kokeilu ei voi sulkea pois kaikkia mahdollisia itsekkäitä motiiveja auttamiseen. Lisäkokeilut ja itse elämä ovat kuitenkin vahvistaneet, että on ihmisiä, jotka huolehtivat muiden hyvinvoinnista, joskus jopa oman hyvinvoinnin vahingoksi. [Lähdettä ei määritelty 401 päivää]
"Riippumatta siitä, kuinka itsekäs ihminen voi tuntua, tietyt lait ovat luonteeltaan selkeästi asetettuja, mikä pakottaa hänet kiinnostumaan muiden kohtalosta ja pitämään heidän onnellisuuttaan itselleen välttämättömänä, vaikka hän itse ei saa tästä mitään, paitsi ilo nähdä tämä onnellisuus."
- Adam Smith, moraalisten tunteiden teoria, 1759
Altruismi yhteiskunnassa voi myös olla hyödyllistä, koska se lisää maineen kasvua. [9] Toinen altruismin etu on itsekampanja, jota israelilainen eläintieteilijä Amotz Zahavi kutsuu "potlatch-vaikutukseksi"..
Altruismin tärkeimmät tyypit, muodot ja käytännöt
Moraalinen ja normatiivinen altruismi
Altruismin moraalinen, moraalinen puoli voidaan ymmärtää I. Kantin moraalisen vaatimuksen kautta. Henkilön sisäistämästä tästä tai toisesta moraalin ymmärryksestä voi tulla sellainen ihmissisäinen muodostuminen kuin omatunto, jonka perusteella ihminen toimii eikä pyrkimyksistä saada aikaan jotain tai toista hyötyä. Siksi moraalinen / moraalinen altruismi tarkoittaa toimintaa oman omantunnon mukaan..
Toinen muoto tai yksi moraalisen altruismin käsitys on sen tulkinta oikeudenmukaisuuden tai oikeudenmukaisuuden käsitteen puitteissa, jonka sosiaaliset instituutiot ovat levinneet länsimaisissa yhteiskunnissa. Oikeuden käsitteen puitteissa ihmisen nähdään olevan usein valmis toimimaan kiinnostuksetta totuuden ja sen voiton puolesta sosiaalisten suhteiden maailmassa sekä erilaisia ​​epäoikeudenmukaisuuksia vastaan..
Toimiminen noudattaen velvoitteita (joita henkilö asettaa itselleen tai toisille) ja odotuksia (joita muilla ihmisillä on henkilöä kohtaan) pidetään joskus jonkinasteisena altruismina. Samanaikaisesti tällaiset toiminnot voivat usein olla myös laskettuja toimintoja.
Sympatian ja empatian altruismi
Altruismi voi liittyä erilaisiin sosiaalisiin kokemuksiin, erityisesti myötätuntoon, myötätuntoan toiselle, armoon ja hyväntahtoisuuteen. Altruisteja, joiden hyväntahtoisuus ulottuu perheen, naapurin, ystävyyden ja suhteiden ulkopuolelle, kutsutaan myös hyväntekeväisyyksiksi, ja heidän toimintansa on hyväntekeväisyyttä.
Hyvän tahdon ja myötätunnon lisäksi altruistiset toimet tehdään usein kiintymyksestä (johonkin / johonkin) tai yleisestä kiitoksesta elämästä..
Rationaalinen altruismi
Rationaalinen altruismi tasapainottaa (samoin kuin yrittää ymmärtää sitä) omien ja toisen ja muiden ihmisten etujen välillä.
Altruismin järkeistämistä on useita alueita:
• Altruismi viisaudena (varovaisuus) (moraalisen oikeuden ("oikean tunteen") ja hyvien tekojen kautta kohtuullinen itsekkyys voidaan perustella (Christoph Loomer). [10]
• Altruismi keskinäisenä (vastavuoroisena) vaihtona. Keskinäisen vaihdon järkevyys on ilmeinen: vastavuoroisuuden normeihin (oikeudenmukaisuus, rehellisyys) perustuvat toimet keskittyvät tehtyjen ponnistelujen tarkkaan kirjanpitoon ja niiden korvaamiseen. Pikemminkin kyse on egoistien altruistien käytön estämisestä vaihdon jatkamiseksi. Vastavuoroisuus on keino estää hyväksikäyttö.
• Altruismi yleistyneenä vaihtoa. Yleistetyille vaihto-järjestelmille on ominaista se, että ne perustuvat yksipuolisiin toimiin ilman suoraa korvausta. Kuka tahansa voi olla edun vastaanottaja (altruistisesta toiminnasta) tai joka suorittaa tämän toiminnan. Yleisen vaihdon järkevyys on, että jokainen apua tarvitseva voi saada sen, ei suoraan joltakin, vaan epäsuorasti; ihmisten välisillä luottamussuhteilla on tässä tärkeä rooli.
• Itsen ja muiden etujen järkevä tasapaino (esimerkiksi Howard Margolisin teoria järkevistä / sosiaalisista päätöksistä). [11]
• Pareto-altruismi. Italialaisen taloustieteilijän ja sosiologin Pareto Vilfredon mukaan hänen kuuluisasta levityksestään "80% seurauksista synnyttää 20% syistä", altruistiset toimet ovat mahdollisia eivätkä vaadi uhrauksia etuuksissa. On olemassa monia toimia (myös itsekkäitä), joiden toteuttamisesta keneltäkään ei vaadita uhrauksia eikä siitä aiheudu haittaa kenellekään. Tällaiset toimet voidaan luokitella altruistisiin tekoihin..
• Utrilitaristinen käsitys altruismista. Altruistisen teon katsotaan perustuvan joidenkin yhteisten etujen maksimointiin, mukaan lukien ottamalla muut ihmiset mukaan tähän. Esimerkki: henkilöllä on tietty määrä rahaa ja hän haluaa lahjoittaa sen tietyn alueen kehittämiseen. Hän löytää jonkin alueen kanssa työskentelevän organisaation ja lahjoittaa sille rahaa toivoen, että se käytetään oikealla tavalla. Samalla tavalla, kuten esimerkistä ilmenee, tällainen utilitaristinen käsitys altruismista voi johtaa puolueellisuuteen ja tiettyjen omien etujen tavoitteluun..
Altruismin ja altruistisen käyttäytymisen sosiaalipsykologia
Empiirisen psykologisen tutkimuksen kehittyessä sellaiset sumeat käsitteet kuin altruismi, hyödyllisyys korvataan vähitellen yleisemmällä termillä "prososiaalinen käyttäytyminen".
Altruistisessa käyttäytymisessä on sukupuolieroja: naisilla on taipumus osoittaa pitkäaikaisempaa sosiaalista käyttäytymistä (kuten huolta läheisistään). Miehellä on todennäköisemmin ainutlaatuisia "tekoja" (esimerkiksi tulipalon sattuessa), joissa usein rikotaan tiettyjä sosiaalisia normeja. [12]
Evoluutiopsykologiasta löytyy myös tutkimusta, joka osoittaa, että ihmiset selviävät yhteistyöstä ja normaalista vastavuoroisuudesta. Kuten Herbert Simon sanoi, prososiaalinen käyttäytyminen on etusijalla luonnollisessa valintatilanteessa / evoluutiotilanteessa, ja tietyssä mielessä altruismi voidaan nähdä ihmisen geneettisesti ominaisena ohjelmana. [13]
Altruistisen käyttäytymisen sosio-psykologisten tutkimusten mukaan henkilön henkilökohtaisella vastuulla on siinä tärkeä rooli. Päätösten tekeminen edellyttää vastuun ottamista päätöksistä. Jos päätöksen tekee ryhmä ihmisiä, vastuu siitä jaetaan ryhmän jäsenten kesken, mikä vähentää heidän henkilökohtaista vastuutaan. Kuten Dmitry Alekseevich Leontiev kirjoittaa, viitaten Lee Rossin (englantilainen) venäläisen kirjassa kuvattuun sosiaalipsykologien tutkimukseen. ja Richard Nisbett (englanti) venäjä [14]: "Jos jotain tapahtui, jos tunnet olosi pahaksi, tarvitset apua, ja ihmiset kävelevät ympäriinsä pysähtymättä, et voi yksinkertaisesti kutsua apua, kääntymättä kenenkään puoleen. Valitse joku henkilö, katso häntä ja ota yhteyttä häneen henkilökohtaisesti, ja todennäköisyys, että joku tulee apuun, kasvaa useita kertoja. ”[15]
Muut lajikkeet
Altruismin yleiskäsitteessä erotetaan erilliset käsitteet, jotka kuvaavat joitain erityisiä altruismin tyyppejä. Esimerkiksi:
• Keene-valinta
Sukulaisten valinta; sukulaisten valinta; sukulaisten valinta - valinta, joka toimii yksilöiden yhteenlasketulla kuntokyvyllä, tai yksinkertaisemmin, valinta, jonka tarkoituksena on säilyttää piirteet, jotka suosivat tietyn henkilön lähisukulaisen selviytymistä. Se on tietyntyyppinen ryhmävalinta, nimittäin demien välinen valinta, vaikka onkin vastakkaisia ​​mielipiteitä [1]. Perustuu yksilöiden todellisen altruismin käsitteisiin. Termin (mutta ei itse käsitettä) otti käyttöön John Maynard Smith vuonna 1964 [2].

Altruismi
Altruismin käsitteelle on kaksi tulkintaa, laaja tulkinta:
• Altruismi on toimia, jotka toteutetaan itsensä vahingoksi, mutta toisten hyväksi.
ja kapea:
• Altruismi on käyttäytymistä, joka johtaa muiden yksilöiden, jotka eivät ole altruistin suoria jälkeläisiä, eloonjäämisen ja / tai jälkeläisten määrän lisääntymiseen ja altruistin selviytymisen todennäköisyyden ja / tai hänen jälkeläistensä määrän vähenemiseen.
Toinen määritelmä tarkoittaa todellista altruismi.
Esimerkkejä altruismista eläimissä
Hyena-koirat ruokkivat omia ja muiden pentuja samassa pakkauksessa
• Uhraa itsesi työmehiläisten, termiittisotilaiden, muurahisten ja kirvojen pesään.
Sukulaisuuden valinta
Yksi ensimmäisistä sukulaisten valinnan perusteluista esitti John Haldane [3], joka väitti, että altruismi voi syntyä, jos se kohdistuu sukulaisiin. Toisin sanoen altruismi ei ole suunnattu vain tietyn lajin, tietyn populaation yksilöille, vaan erityisesti niille, jotka ovat parisuhteessa, mutta minkäänlaista mekanismia suhteiden arvioimiseksi ei ehdotettu..
Suurimman panoksen tämän konseptin kehittämiseen antoi William Hamilton [4]. Ajatuksissaan sukulaisten valinnan teorian perustelemiseksi William Hamilton yhdisti altruistisen käyttäytymisen sukulaisiltaan identtisten geenien läsnäoloon. Juuri tämä lähestymistapa muodosti perustan Keene-valintakonseptin ja sen matemaattisen mallin perustelemiselle..
Altruismin selittäminen

Affiniteettikerroin [5] on sen todennäköisyyden arvo, että läheisillä yksilöillä tietyllä alueella on identtisen alkuperän alleeli tai identtisen alkuperän omaavien geenien osuus sukulaisten genotyypissä (suorille sukulaisille - vanhemmille ja jälkeläisille - tämä on tarkka mittari kaikille muille sukulaisille - todennäköisyys).
Vanhempien ja lasten kerroin on siis 0,5, sama ns. Sisaruksille (veljet / sisaret), 0,25 vanhemmille ja toisen sukupolven jälkeläisille (isoisä-lapsenlapset) ja setä-veljenpoika [5]. Sosiaalisten hymenopteranien (mehiläiset, muurahaiset) tapauksessa, koska miehet ovat haploideja ja työskentelevät naaraat saavat puolet genomistaan ​​isältään kokonaan (yhden todennäköisyydellä), ja keskimääräinen todennäköisyys sisarusten keskuudessa naispuolisesta kuningattaresta saadun genomin suhteen on 0,25 (ne ovat keskimäärin samanlaisia ​​kuin äiti, todennäköisyydellä 0,5 - jakautuvat tasaisesti 0: sta 1: een, mutta tämä on vain puolet heidän genomistaan), niin työmehiläisten ja heidän sisariensa, täysimittaisten kuningattarien, genomin samankaltaisuuden keskimääräinen kokonaisaste (todennäköisyys) on 0, 75 (jakautunut tasaisesti 0,5: stä 1: een), ja vain 0,5 äidin kanssa - naispuolinen kuningatar ja sama isän kanssa. Tällaisella geneettisen perintömekanismin avulla valinta suosii altruistisen käyttäytymisen "geenien" (oikeammin, mekanismien) kiinnittymistä "sisariin", jotka ovat läheisemmin sukulaisiaan kuin vanhempiinsa.
Hamiltonin sääntö
Altruistinen käyttäytyminen voidaan selittää sukulaisvalintateorian ja Hamiltonin säännön avulla. Perusparametrit [5]:
C (kustannukset) - egoistisen yksilön lisääntymismenestys.
• b (hyöty) - toisen yksilön eloonjäämisasteen nousu ensimmäisen altruismin tapauksessa.
• r (sukulaisuus) - yksilöiden välisen suhteen aste (laskettuna (1/2) ^ g, missä g on sukupolvien lukumäärä tai yksilöiden välisten sidosten vähimmäismäärä, veljillä g = 2, setä-veljenpoika g = 3).
Hamiltonin sääntö: rb> c: n tapauksessa altruistien keskimääräinen kunto on korkeampi kuin "egoistien" ja altruismigeenien kopioiden määrän pitäisi kasvaa.
On korostettava:
• Ei ole tarvetta olettaa tietoisuutta altruistin toiminnasta
• Syyt altruismin suuntautumiseen sukulaisiin voivat olla erilaisia, eivätkä ne välttämättä liity yksilön valintaan
• Ei voida sanoa, että altruisti "pyrkii välittämään geeninsä seuraavalle sukupolvelle"
• Tämä tulos syntyy yksinkertaisesti siksi, että valinta toimii näin.
• Keskinäinen altruismi
• Keskinäinen altruismi
• Wikipedian aineisto - ilmainen tietosanakirja
• Keskinäinen; monet altrui; gp (vastavuoroinen; kny altrui; gp) - eräänlainen sosiaalinen käyttäytyminen, kun yksilöt käyttäytyvät jonkin verran itsensä uhraamiseksi suhteessa toisiinsa, mutta vain jos he odottavat vastavuoroista itsensä uhraamista. Termin keksi sosiobiologi Robert L. Trivers. Eri lajeihin kuuluvien yksilöiden vastavuoroista altruismia voidaan kutsua symbioosiksi. [1]
• Tämäntyyppinen käyttäytyminen on luontaista paitsi ihmisille, myös useille eläimille: on löydetty keskinäiseen altruismin perustuvien uprimaattien (joiden jäsenet auttavat toisiaan) koalitiot. Tätä käyttäytymistä käytetään myös optimaalisessa strategiassa vankien ongelman ratkaisemiseksi..
• Joitakin altruismin muotoja (äärimmäisissä tilanteissa olevien ihmisten keskinäinen apu, avuttomien, sairaiden, lasten, vanhusten tuki, tiedonsiirto) kutsutaan "epäsuoraksi keskinäiseksi altruismiksi", koska oletetaan, että "palvelua vastauksena palveluun" odotetaan ainakin välillisesti sovittelun kautta "kolmansien osapuolten" tarkkailu, palkitsemalla edelleen auttavaa henkilöä kelvollisen kansalaisen maineella, jota tulisi tarvittaessa auttaa kaikin mahdollisin tavoin.
• Altruismi eläimissä
Altruismi muissa eläimissä kuin ihmisissä - eläinten käyttäytyminen, joka näkyy eniten perheen välisissä suhteissa, mutta esiintyy myös muiden sosiaalisten ryhmien keskuudessa, joissa yksi eläin uhraa oman hyvinvoinnin toisen eläimen hyväksi.
Muurahaiset
Jotkut muurahaislajit tuntevat kuolevansa pian, jättävät pesänsä ja kuolevat yksin. Esimerkiksi Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) -lajin muurahaiset, jotka on infektoitu heille tappavan Metarhizium anisopliae -sieni-itiöiden kanssa, jättivät muurahaissaan ja siirtyivät paljon matkaa jonkin aikaa ennen kuolemaansa (useista tunneista useisiin päiviin). Tämä säästää muita muurahaisia ​​saamasta uusia sieni-itiöitä [1]. Samalla se edistää sieni-itiöiden leviämistä eri suuntiin muurahaiskudoksesta..
Termiitit
Jotkut Globitermes sulphureus -termiittiperheiden jäsenet kuolevat uhrautuen itsensä ja "räjähtämällä" erityisten rauhasien repeämisen jälkeen muurahaisille vapautuneilla suoja-salaisuuksilla [2].
Muita esimerkkejä
• Koirat ja kissat adoptoivat usein orpoja pentuja, oravia, ankanpoikia ja jopa tiikeripentuja huolehtimalla heistä ikään kuin he olisivat omia pentujaan [3].
• Delfiinit tukevat sairaita tai loukkaantuneita kavereita uimalla niiden alla useita tunteja ja työntämällä heidät pintaan hengittämään. [4].
• Vampyyri lepakot vuotavat joskus verta jakamaan sairaita veljiä, jotka eivät löytäneet ruokaa [5] [6].
• Mursut on havaittu adoptoivan veljiensä orpoja, jotka ovat menettäneet omat vanhempansa saalistajille. [7].

Huomautuksia
1. Solovjev. V.S. perustelut hyvälle, 3.11, I
2. Moderni psykologinen sanakirja / Toimittanut B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Pietari: Prime-Evroznak, AST, 2007. - 496 Sivumäärä - (Psykologia on paras). - 3000 kopiota. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google-kirjat)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Kunnian antaminen sosiaalisissa dilemmoissa: kilpaileva altruismin hypoteesi. Kentin yliopisto, Canterbury 2006.
5. David Miller. ”Ovatko he köyhiäni?”: Altruismin ongelma muukalaisten maailmassa. Julkaisussa: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruismin etiikka.: Frank Cass Publishers, Lontoo 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruismi ja kapitalismi. Julkaisussa: IOS Journal. 1. tammikuuta 1994.
7. Jonathan Seglow (Toim.). Altruismin etiikka. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Lontoo. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Hyvän perustelu. Osa yksi. Luku 3. Sääli ja altruismi
9. Dawkins, Clinton Richard. Nousiko moraali evoluutioprosessissa? // Jumala illuusiona = Jumalan harha. —CoLibri, 2009. - 560 Sivumäärä - 4000 kopiota. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Järkeilevä Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Yliopisto; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Itsekkyys, altruismi ja rationaalisuus. Sosiaalisen valinnan teoria. Chicago ja Lontoo, 1982.
12. Eagly A.H. Sukupuolierot sosiaalisessa käyttäytymisessä: Sosiaalisen roolin tulkinta. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Onko altruismi osa ihmisluontoa? Julkaisussa: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121 - 137.
14. Ross, Lee D. (englanti) venäjä, Nisbett, Richard E. (englanti) venäjä. Ihminen ja tilanne: Sosiaalipsykologian oppitunnit = Henkilö ja tilanne: Sosiaalipsykologian näkökulmat / Kääntäjä englannista V.V.Rumynsky, toimittaja E.N.Emelyanov, B.C.Magun. - M.: Aspect-Press, 12. tammikuuta 1999. - 429 Sivumäärä - 5000 kopiota. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitry Alekseevich. Identiteettien labyrintti: ei henkilö identiteetin vuoksi, vaan identiteetti henkilölle (venäläinen) // Filosofiset tieteet: päiväkirja. - 2009. - nro 10. - s. 6.
Linkit
• Altruism.narod.ru
• Online-tietosanakirja ympäri maailmaa - altruismi
• R. Corsini, A. Auerbach. Psykologinen tietosanakirja - altruismi
• PsyJournals - Altruismi mielihyvällä: vapaaehtoistyön psykologia

Altruismi, altruisti
Aineellinen altruismi (lat. Alter - muu) - kiinnostus toisen henkilön (muiden ihmisten) suhteen. Altruismin vastakohta on itsekkyys. Sulje - Luojan asema ja Enkelin asema.
Altruisti on henkilö, jolla on moraaliset periaatteet, jotka määräävät epäitsekkäitä toimia, joiden tarkoituksena on toisen henkilön (muiden ihmisten) hyvyys ja etujen tyydyttäminen. Ihminen on altruisti, kun huolta ihmisistä, ei tietoisella, ei ylitajullisella eikä alitajunnan tasolla, ei ole ajatuksia omista eduistaan ​​ja eduistaan. Jos aikomustensa moraalinen puhtaus, täydellinen vapaus omasta edusta on altruistille tärkeää, hän ei yritä auttaa rakkaansa, vaan täysin tuntematonta.
Autamme ystäviä, sukulaisia ​​ja rakkaitaan, joskus luotamme vastavuoroisuuteen. On äitejä, jotka investoivat paljon lapsiinsa, mutta yleensä tämän takana on käsitys, että nämä ovat "lapseni", on halu ilmentää "heidän ihanteitaan" näissä lapsissa, on toivoa, että he hoitavat äitiä vanhuudessa tai ainakin sanoo äidille "Kiitos!".
Altruisti välttää kaikkea tätä. Altruisti vain antaa, siinä on koko asia. Altruistilla ei ole huomista, hän ei laske, kuinka paljon hän investoi, eikä hänellä ole odotuksia siitä, että hän palauttaisi jotain sijoittamistaan.
Altruismi johtuu yksinkertaisesti hyvällä tuulella. Joten se on hienoa!
Altruisti on yleensä lempeä, rauhallinen henkilö. Altruisti voi usein tarjota apua jollekulle ja viettyä pitkäksi aikaa muiden asioiden hoidossa, muistaen vähän omistaan. Altruistin on vaikea istua syömään kutsumatta jotakuta jakamaan ateria hänen kanssaan. Kun altruisti onnistuu auttamaan jotakuta tai täyttämään jonkun pyynnön, hän on sisällä vilpittömästi onnellinen. Hän iloitsee muiden ihmisten menestyksistä ja tuntee vilpittömästi toisten ihmisten vaikeudet.
Altruismi on erilainen. Usein esiintyy tylsää älykkyyttä ja kiireellistä halua antaa nopeasti ensimmäisille ihmisille, jotka kohtaavat kaiken, mitä ihmisellä on, yksinkertaisesti siksi, että he tarvitsevat suurta tarvetta. Monien altruistien negatiivinen puoli on juuri niiden laatu, jonka he joskus unohtavat itsestään liikaa. Henkilö, joka uskoo, ettei itsestään tarvitse huolehtia, ei arvosta tai kunnioita itseään. Se on myös lyhytnäköinen. Jos henkilö todella välittää muista, hän miettisi, mitä resursseja hän aikoo käyttää hoitamaan jotakuta. Hänen olisi pitänyt ensin huolehtia itsestään, jotta hän olisi ainakin terve, pestä, myös auton, toimittamaan lahjat muille, jotta hänellä olisi rahaa näihin lahjoihin. Viisas altruismi edellyttää järkeä ja ymmärtää järkevästi, kuka antaa mistä, ottaen huomioon tämän seuraukset, ja mieluummin "ei ruoki kalaa, mutta opettaa vavan käyttöä", jotta henkilö voi jo ruokkia itseään.
Todellisuudessa tällaisia ​​puhtaita altruisteja on kuitenkin vähän, usein ihmisiä kutsutaan altruisteiksi, jotka ovat taipuvaisia ​​muistamaan, että heidän etujensa lisäksi ympärillä on ihmisiä ja he välittävät myös muista. Se ei kuitenkaan ole enää varsin altruismi. Syntonissa on tälle erityinen nimi - Luojat. Luoja elämänstrategiassaan on viisaampi kuin altruisti. Luoja haluaa todella huolehtia paitsi itsestään, myös ihmisistä ja elämästä, mutta voidakseen tehdä tämän älykkäästi, osaavasti, pitkään jne., Hän huolehtii siitä, että hänellä on jotain, että hän itse oli melko terve, rikas mies, niin hänen apunsa on todellista. Ja sinun on myös varmistettava, että hänen apuaan todella tarvitaan, jotta hänen ei tarvitse päästä ketään kiinni sen jälkeen, kun hän on hoitanut jotakuta, ja kaikki hajoavat hänestä.
Altruismi on tullut erilliseksi aiheeksi kokeellisessa sosiaalipsykologiassa, ja sitä tutkitaan prososiaalisen käyttäytymisen yleisessä otsikossa. Tutkijoiden kiinnostus tähän aiheeseen on lisääntynyt huomattavasti sen jälkeen, kun on ilmestynyt lukuisia antisosiaalista käyttäytymistä, erityisesti aggressiota, käsitteleviä julkaisuja. Aggressiivisuuden vähentäminen nähtiin tärkeänä tehtävänä yhdessä prososiaalisen käyttäytymisen laajentamisen kanssa. Erityisen paljon on panostettu auttavan käyttäytymisen ja sivullisten puuttumisen tutkimiseen..
Akateemisessa psykologiassa on kolme altruismin teoriaa. Sosiaalisen vaihdon teorian mukaan avun antaminen, kuten mikä tahansa muu sosiaalinen käyttäytyminen, motivoi halu minimoida kustannukset ja optimoida palkkiot. "Sosiaalisten normien teoria" lähtee siitä, että avun tarjoaminen liittyy tiettyjen sääntöjen olemassaoloon yhteiskunnassa, esimerkiksi "vastavuoroisuuden normi" kannustaa meitä vastaamaan hyvällä, ei pahalla, apuamme tulleille, ja "sosiaalisen vastuun" normi saa meidät huolehdi niitä tarvitsevista niin kauan kuin se on tarpeen, vaikka he eivät pystyisi maksamaan meille takaisin. "Altruismin evoluutioteoria" perustuu siihen tosiasiaan, että altruismi tarvitaan "omien lajiensa suojelemiseksi" (D. Myersin kirjasta "Sosiaalipsykologia").
Lue artikkeleita aiheesta: "Olemmeko luonnostamme itsekkäitä?": Biologisesti olemme itsekkäitä ja vastakkainen artikkeli Miksi emme ole syntyneet itsekkäitä.
Miksi emme ole syntyneet itsekkäiksi (BKT)
Frans B.M. de Waal, Emory-yliopisto.
Lähde: Kirja "Johdatus psykologiaan". Kirjailijat - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. V.P.: n päätoimituksessa Zinchenko. 15. kansainvälinen painos, Pietari, Prime-Euroznak, 2007.
Riippumatta siitä, kuinka itsekästä ihmistä voidaan pitää, epäilemättä hänen luonteessaan on joitain periaatteita, jotka saavat hänet kiinnostumaan jonkun toisen menestyksestä ja jonkun toisen onnesta - välttämättömiä, vaikka hän ei saa mitään muuta hyötyä tilanteesta kuin ilo nähdä se. (Adam Smith (1759))
Kun Lenny Skatnik sukelsi jäiseen Potomaciin vuonna 1982 pelastamaan lento-onnettomuuden uhrin tai kun hollantilaiset suojelivat juutalaisia ​​perheitä toisen maailmansodan aikana, he vaarantivat henkensä täysin tuntemattomille. Samoin Binty Jua, gorilla Brookfieldin eläintarhassa Chicagossa, pelasti tajuttoman pojan, joka putosi hänen koteloonsa suorittamalla toimia, joita kukaan ei opettanut hänelle..
Tällaiset esimerkit antavat pysyvän vaikutelman lähinnä siksi, että ne puhuvat lajiemme eduista. Tutkiessani empatian ja moraalin kehitystä löysin runsaasti todisteita eläinten huolehtimisesta toisistaan ​​ja niiden reagoinnista muiden epäonniin, mikä vakuutti minut siitä, että selviytyminen riippuu joskus paitsi taisteluissa saavutetuista voitoista myös yhteistyöstä ja hyvästä tahdosta (de Waal, 1996). Esimerkiksi simpanssien joukossa sattuu usein, että silminnäkijä lähestyy hyökkäyksen uhria ja laittaa kätensä varovasti hänen olalleen..
Näistä hoitavista taipumuksista huolimatta biologit kuvaavat ihmisiä ja muita eläimiä säännöllisesti itsekkäinä. Syy tähän on teoreettinen: kaiken käyttäytymisen katsotaan kehittyneen vastaamaan yksilön omia etuja. On loogista olettaa, että geenit, jotka eivät ole tuottaneet etua isännälleen, eliminoidaan luonnollisella valinnalla. Mutta onko oikein kutsua eläintä itsekkääksi vain siksi, että sen käyttäytyminen tähtää etujen saamiseen??
Prosessi, jolla tietty käyttäytyminen on kehittynyt miljoonien vuosien aikana, on ohitse, jos tarkastelemme kysymystä siitä, miksi eläin käyttäytyy tällä tavalla tässä ja nyt. Eläimet näkevät toimintansa välittömät tulokset, eivätkä edes nämä tulokset ole heille aina selkeitä. Voimme ajatella, että hämähäkki kutoo verkon kärpästen saamiseksi, mutta tämä pätee vain toiminnallisella tasolla. Ei ole todisteita siitä, että hämähäkillä olisi aavistustakaan verkon tarkoituksesta. Toisin sanoen käyttäytymisen tavoitteet eivät kerro mitään motiiveista..
Vasta äskettäin "egoismin" käsite ylitti alkuperäisen merkityksensä ja sitä alettiin soveltaa psykologian ulkopuolella. Huolimatta siitä, että tämän termin katsotaan joskus olevan synonyymi huolehtimiselle vain omista intresseistämme, itsekkyys tarkoittaa aikomusta palvella tarpeitamme, toisin sanoen tietoa siitä, mitä saamme tietyn käyttäytymisen seurauksena. Viiniköynnös voi palvella omia etujaan punomalla puuta, mutta koska kasveilla ei ole aikomuksia ja tietoa, ne eivät voi olla itsekkäitä ilman sanan metaforista merkitystä..
Charles Darwin ei koskaan sekoittanut sopeutumista yksilöllisiin tavoitteisiin ja myönsi altruististen motiivien olemassaolon. Tässä hän inspiroi etiikkaa ja taloustieteiden isää Adam Smithiä. Voittoa tavoittelevan toiminnan ja itsekkäiden motiivien välisen eron välillä on ollut niin paljon kiistoja, että Smith, joka tunnetaan itsekkyyteen talouden ohjaavana periaatteena pitämästä merkityksestä, kirjoitti myös ihmisen universaalista sympatian kyvystä..
Tämän kyvyn alkuperä ei ole mysteeri. Kaikki eläinlajit, joiden joukossa yhteistyötä kehitetään, osoittavat uskollisuutta ryhmälle ja taipumuksia keskinäiseen avunantoon. Tämä on seurausta sosiaalisesta elämästä, läheisistä suhteista, joissa eläimet auttavat sukulaisia ​​ja veljiä, jotka pystyvät maksamaan palveluksen. Näin ollen halu auttaa muita ei ole koskaan ollut merkityksetöntä selviytymisen kannalta. Mutta tämä halu ei enää liity välittömiin, evoluutiotuloksiin, mikä tekee mahdolliseksi ilmetä myös silloin, kun palkkiot ovat epätodennäköisiä, kuten silloin, kun muukalaiset saavat apua..
Minkä tahansa käyttäytymisen kutsuminen itsekkääksi on kuin kuvata kaikkea maapallon elämää muunnetuksi aurinkoenergiaksi. Molemmilla lausunnoilla on jonkin verran yhteistä arvoa, mutta ne tuskin auttavat selittämään ympärillämme olevaa monimuotoisuutta. Joillekin eläimille annetaan mahdollisuus selviytyä vain armottomalla kilpailulla, toisille - vain keskinäisellä avustuksella. Lähestymistapa, joka jättää huomiotta nämä ristiriitaiset suhteet, voi olla hyödyllinen evoluutiobiologille, mutta sillä ei ole sijaa psykologiassa..

Altruistinen käyttäytyminen: Tilanne- ja persoonallisuusmuuttujat
Artikkeli perustuu David Myersin kirjaan "Sosiaalipsykologia"
Tilannemuuttujat:
• Autamme, kun muut auttavat
Esimerkkejä altruistisesta käyttäytymisestä stimuloivat altruismia. Ihmiset ovat halukkaampia lahjoittamaan rahaa, suostuvat usein tulemaan verenluovuttajaksi, auttamaan tiellä - jos he näkevät, miten muut tekevät.
• Aikakerroin
Jos henkilöllä on vapaa-aikaa, hän on halukkaampi tulemaan vieraiden avuksi. Kiireessä altruismin ilmentymien todennäköisyys laskee voimakkaasti.
• Henkilöstö:
Kaikki, mikä jotenkin personoi silminnäkijän - hänelle henkilökohtaisesti osoitettu pyyntö, silmäkosketus, se, että hän ilmestyy muille, tai odotus jatkoyhteydestä uhrin tai muiden silminnäkijöiden kanssa - tekee hänestä taipuvaisemman tarjoamaan apua.
Henkilökohtaiset muuttujat:
• Tunteet
Syyllisyyden vaikutuksesta ihmiset ovat halukkaampia tekemään altruistisia tekoja. Tämä auttaa heitä ravistelemaan katumusta ja palauttamaan itsetunto. Aikuiset, jotka ovat pahalla tuulella, auttavat usein, koska he saavat moraalisen tyydytyksen hyvistä teoista. Iloisessa mielessä ihmiset (jotka ovat juuri saaneet lahjan tai jotka ovat innoissaan menestyksestään) ovat myös todennäköisemmin epäitsekkäitä..
• Henkilökohtaiset ominaisuudet
Äärimmäisen tunnepitoiset, myötätuntoiset ja aktiiviset ihmiset ovat taipuvaisempia huolehtimaan muista ja tarjoamaan apua. Henkilöt, joilla on korkea itsekontrolli ja herkkiä muiden odotuksiin, ovat erityisen halukkaita antamaan apua, jos he uskovat, että siitä palkitaan sosiaalisesti. Potentiaalisesti vaarallisessa tilanteessa, kun muukalainen tarvitsee apua (esimerkiksi renkaan puhkeaminen tai putoaminen metroautossa), miehet auttavat useimmiten. Mutta tilanteissa, joissa emme puhu elämästä ja kuolemasta, naiset ovat reagoivampia. Pitkäaikaisissa, läheisissä suhteissa naiset ovat huomattavasti altruistisempia kuin miehet - he vastaavat todennäköisemmin ystävien pyyntöihin ja viettävät enemmän aikaa auttamiseen..
• Uskonnollisuus
• Sukupuoli
Miehet auttavat todennäköisemmin vaikeuksissa olevia naisia. Naiset ovat yhtä reagoivia sekä miehiin että naisiin.
• Samankaltaisuus
Koska samankaltaisuus synnyttää myötätuntoa ja myötätunto synnyttää halun auttaa, autamme todennäköisemmin niitä, jotka ovat meidän kaltaisia..
Altruistisen käyttäytymisen motiivit
Artikkeli perustuu David Myersin kirjaan "Sosiaalipsykologia"
AIDS-potilaita hoitavien vapaaehtoisten motiiveista tunnistettiin kuusi päämotiivia:
• Moraaliset syyt: halu toimia yleisten inhimillisten arvojen mukaisesti ja välinpitämättömyys toisia kohtaan.
• Kognitiiviset syyt: halu tutustua ihmisiin paremmin tai hankkia taitoja.
• Sosiaaliset syyt: tulla ryhmän jäseneksi ja saada hyväksyntä.
• Uranäkökohdat: Saadut kokemukset ja kontaktit ovat hyödyllisiä uralla etenemisessä.
• Itsesuojaus: halu päästä eroon syyllisyydestä tai paeta henkilökohtaisista ongelmista.
• Parannetaan itsetuntoa: vahvistetaan itsetuntoa ja itseluottamusta.

Nimi:Altruismi (johdettu latinankielisestä sanasta: alter - other).
Määritelmä:Altruismi on moraalinen periaate, jonka mukaan muiden ihmisten etu ja heidän etunsa ovat tärkeämpiä kuin omat itsensä ja henkilökohtaiset edut..
Osa:Käsitteet Filosofisen diskurssin käsitteet Sosiaalisen keskustelun käsitteet
Keskustelu:Yhteiskunnan filosofia
Liittyvät käsitteet:Itsekkyys
Artikkelin teksti:Kirjoittajat: R.G. Apresyan. Sähköisen julkaisun ja yleispainoksen valmistelu: Humanitaarisen teknologian keskus. Toimittaja: A. V. Ageev. Tämän sivun tiedot päivitetään säännöllisesti. Päivitetty viimeksi: 27.6.20120.